Прекрасным и счастливым приобретением
являются по-
беды и трофеи
в войнах, основание и восстановление горо-
дов и всякие
тому подобные великие и достойные памяти
дела. Эти
деяния доставляют известность, славу и наслажде-
ние творцам
их и, когда они [творцы] умирают и уходят
отсюда,
совершенно не желают за ними следовать. Насту-
пающее потом
забвение скрывает и извращает истинный
ход дел.
Когда знающие о них [этих делах] умирают, с ними
уходит,
исчезает и знание их. Поэтому одна память пред-
ставляет
нечто текучее и непрочное и не может сохраняться
долго. И
я полагаю, что иные не решились бы подвергаться
опасности
ради отечества и переносить другие труды, если
бы хорошо
знали, что вместе с ними погибнет и умрет вся
их слава,
рассчитанная только на одну их жизнь, какие бы
славные
дела они ни совершили. Однако некий божествен-
ный промысел,
укрепляя слабость нашей природы, даровал
блага истории
и вытекающие из нее надежды. Я думаю, что
победители
на Олимпийских играх обнажаются на арене не
ради масличного
венка или венка из селлерея, что храбрые
воины в
сражениях подвергаются открытым и очевидным
опасностям
не только ради добычи и наживы. Те и другие
добиваются
прочной и бессмертной славы, которой они не
могут насладиться,
если их не обессмертит история, не та-
кой [славы],
как установления Замолксиса [1] или готическое
безумие,
но божественной и бессмертной, единственной
какая смертные
дела превращает в бессмертие.
Отнюдь не легко обозреть и перечислить все блага, ко-
торыми история
наполняет человеческую жизнь. Короче
сказать
я думаю, что она [история] отнюдь не может быть
расцениваема
ниже философии. А может быть она приносит
и большую
пользу. Ибо она, как некий непоколебимый и
неподкупный
учитель, распоряжается и указывает, чему сле-
довать и
чего надлежит избегать, как бы примешивая при-
нуждение
к убеждению. Пользуясь величайшим очарованием
и как бы
приправляя наставления разнообразием примеров
и представляя
наглядно, в чем люди, пользуясь благоразуми-
ем и справедливостью,
прекрасно вели дело, а в чем погре-
шали против
должного вследствие или неправильного суж-
дения, или
по произволу судьбы, она незаметно и тихо при-
общает душу
к добродетели, ибо приятное и предоставлен-
ное для
свободного выбора легче в нее внедряется и ею ус-
ваивается.
Думая об этом, я всегда считал достойным удив-
ления и
прославления в качестве общественных благодете-
лей тех,
кто трудится в этой области. Мне казалось, что я
не должен
приниматься за этот труд, а вначале думалось,
что я не
должен и пытаться браться за это. С детства я
больше всего
увлекался героическим ритмом и весьма упи-
вался сладостью
поэтических тонкостей. Мною написаны в
гекзаметрах
маленькие стихотворения, которые называются
«Дафниака»,
украшенные эротическими мифами и напол-
ненные разными
волшебными сказками. Далее мне казалось
достойным
хвалы и не лишенным прелести собрать новые и
свежие эпиграммы,
еще не обнародованные и разбросанные.
Я собрал
их, насколько это возможно, в одно целое и спи-
сал по одной,
приведя их в систему. Тогда мною были напи-
саны многие
другие произведения не ради пользы, а ради
удовольствия.
Ведь поэзия действительно является делом
священным
и божественным. В ней, сказал бы мудрый сын
Аристона[2],
души проникаются энтузиазмом и порождают
поистине
прекрасное, действительно наполненное музами и
проникнутое
страстью. Я и решил заниматься этим и нико-
гда не думал
добровольно оставить эти юношеские прият-
ные занятия
и следовать известному дельфийскому предпи-
санию «познать
самого себя». Но в мое время повсеместно
и неожиданно
вспыхнули великие войны, совершились пе-
реселения
многих варварских народов, [наблюдались] не-
ожиданные
исходы тайных и невероятных событий, беспо-
рядочные
капризы судьбы, гибель народов, порабощение
городов,
переселение жителей, и как будто весь род челове-
ческий пришел
в движение. Когда происходили такие собы-
тия, я начал
бояться, позволительно ли обойти молчанием и
остановить
без описания такие великие, достойные удивле-
ния и могущие
принести пользу события. Поэтому показа-
лось мне
не бесполезным попытаться описать их каким-
нибудь образом,
чтобы не вся моя жизнь прошла в занятиях
баснями
и бесполезными забавами, но принесла кое-что и
необходимо
нужное. Многие из моих близких людей сове-
тами и понуждением
возбудили и укрепили мое усердие в
этом, и
среди них молодой Евтихиан. Первым в этом уве-
щании был
он, человек, занимающий первое место среди
императорских
секретарей[3], безупречный и благоразумный и
в других
отношениях, сам отличного образования и пред-
ставляющий
лучшее украшение рода Флоридов. Этот муж
очень заботился
о моих делах, о моей славе и моих выгодах.
Не переставая
меня побуждать к этому и внушать добрые
надежды,
он утверждал, что это дело нельзя считать слиш-
ком трудным
и невыполнимым, что не следует бояться пе-
испробованного
на опыте так, как незнакомый с морем бо-
ится мореплавания.
Более того, он утверждал, что история
немногим
отличается от поэзии. Они родственны и близки и
отличаются
друг от друга, можно сказать, только ритмом.
Он требовал
с бодрым духом идти на это, как бы переселя-
ясь из дома
в дом, и со всем жаром приниматься за дело.
Повторяя
это, он легко склонил и убедил меня, уже самого
пожелавшего
стать историком. Так пришел я к этому. Пусть
мне удастся
сделать что-нибудь достойное моего желания и
как можно
ближе подойти к величию описываемых деяний.
Прежде всего нужно показать, кто я и откуда, как это
обычно для
историков. Итак, мое имя - Агафий, отечество -
Мирина,
отец - Мемноний, занятие - римские законы и
судебные
споры. Мириной же называю не фракийский го-
родок или
какой другой в Европе и Ливии, но в древности
основанный
эолийцами в Азии, расположенный у устья реки
Пифика,
вытекающей из Лидийской страны и впадающей в
самое отдаленное
русло Элаидского залива.[4] Пусть мне бу-
дет дано,
когда это будет возможно, полностью отблагода-
рить его
за воспитание и описать точнейшим образом все
славные
деяния моей родины. Теперь же пусть он благо-
склонно
и благожелательно примет мои чувства. Мне нужно
обратиться
к величайшим государственным деяниям. Я буду
писать историю
не так, как это делается теперь другими
(ибо есть
теперь и другие, пришедшие к этому же занятию).
У них меньше
всего заботы об истине и о том, чтобы опи-
сывать события,
как они происходили в действительности.
Наоборот,
они так ясно изобличаются в снискании мило-
стей у многих
сильных и лести, что им не верят, даже когда
они говорят
правду. Опытные в этих делах авторы говорят,
что подобает
одной похвалой возвеличивать, насколько воз-
можно, блага,
которыми кто-либо одарен. История же, хотя
и не отказывается
полностью от похвалы тех, кто совершил
что-нибудь
прекрасное, но, думаю, желает иметь не только
эту цель
и намерение. Какую бы похвалу или позор ни вы-
зывали события,
все же не подобает насиловать историю и
прикрашивать
случившееся. Они обещают писать историю,
и обещание
это выставляется в заголовке. На деле же они
изобличаются
в извращении названия. Еще живущих, если
это императоры
или другие именитые люди, не только вос-
хваляют
за совершенное - в этом мало погрешают, - но для
всех делают
очевидным, что они и заботятся только о том,
чтобы хвалить
и восхищаться сверх необходимого. Умерших
же, каковы
бы они ни были, или называют наихудшими и
грабителями
общественного достояния, или - что, во всяком
случае,
менее странно - так их презирают, что не удостаи-
вают никакого
внимания. Итак, они считают, что позаботи-
лись наилучшим
образом о настоящих делах, всегда при-
служивая
сильным и заботясь о своих выгодах, не уяснив,
что даже
тем, которых они осыпают похвалами, это не
очень нравится,
так как те понимают, что явная лесть не
будет достаточной
опорой их славы. Но пусть они пишут по
своему нраву
и обычаю, а мне предначертано следовать ис
тине, насколько
ее можно постигнуть. Я буду касаться все
го, что
у римлян и большинства варваров совершилось в это
время, и
говорить не только о тех, кто еще, может быть
живет, но
еще больше о тех, которые уже умерли, и ничего
не опущу
из того, что достойно упоминания. Поэтому возь-
мусь за
написание истории с того времени, с какого Юстин
Младший
получил императорскую власть по смерти Юсти-
ниана. Но
я коснусь и более раннего времени, и что никем
другим не
было сделано, то я сделаю.
Большинство событий в царствовании Юстиниана, де-
тальнейшим
образом описанных Прокопием Кесарийским.
должно быть
обойдено мною, так как о них рассказано дос-
таточно
полно. Он начал свою историю со смерти Аркадия,
рассказал,
как опекуном сыну его Феодосию был назначен
Исдигерд,
и о том, что произошло с Варараном и Перозом,
каким образом
избранный царем Кавад был лишен царства
и затем
снова возвратил его, каким образом Амида была
взята им
при Анастасии, императоре римлян, и какие уси-
лия снова
в этом деле предпринял Юстин Старший. Затем
описаны
персидские войны, происходившие против Кавада
и Хосрова
в Сирии, Армении и в пределах лазов при импе-
раторе Юстиниане.
Все это узнаешь наилучшим образом из
рассказов
Прокопия: рассказ о вандальском Гелимере и го-
роде Карфагене
и всей стране афров, оторванной некогда
отпадением
Бонифация и Гензериха и спустя долгое время
подчиненной
Юстиниану и снова ставшей частью Римской
державы.
За этим идет истребление вандалов и то, что мав-
ританские
племена совершили и претерпели в Африке,
сталкиваясь
с римлянами, и как Стотца и Гонтарис, будучи
римлянами,
превратились в тиранов, стали виновниками
величайших
бедствий и возмущений в Африке, и бедствия
прекратились
только тогда, когда оба эти мужа были умер-
щвлены.
Но и это почти все найдешь в истории Прокопия:
каким образом
внутренний мятеж в Византии был поднят
против императора
и, приняв размеры величайшего бедст-
вия, поразил
общество; набеги гуннов, которые в это время
вторглись
и причинили Римской империи величайшие бед-
ствия, опустошив
Иллирик, Фессалию и большую часть Ев-
ропы и даже
часть Азии, котда они перешли Геллеспонт;
как самым
плачевным образом были опустошены Хосровом
Сурон, город,
в Сирии, Веррия и Антиохия у реки Оронта,
равным образом,
как происходила осада Эдессы. Можно в
ней найти
также описание столкновения эфиопов и амири-
тов, узнать,
какие причины вражды были между этими на-
родами.
Много также он [Прокопий] писал о жесточайшей
чуме, каково
было ее начало и как она внедрилась о чело-
веческий
род, и что необычайное произошло в это время.
Затем можно
прочитать, что было совершено войском лазов
у крепости
Петры против Хориана и Мермероя и персид-
ских войск.
Когда же [Прокопий] перешел [к описанию
событий]
на западе, то поведал, каким образом умер Теодо-
рих, король
Готский, а Амалазунта, его дочь, была убита
Теодатом.
Исследовал [он] все причины, почему разгорелась
готская
война; далее, как Витигес, ставший после Теодата
во главе
готского племени, был взят в плен полководцем
Велизарием
после множества сражений; наконец, каким
образом
Сицилия, Рим и Италия по изгнании варваров снова
были украшены
отечественными законами и обычаями.
Здесь можно
узнать, как евнух Нарзес, назначенный импе-
ратором
верховным главнокомандующим, был послан в Ита-
лию и провел
наилучшим образом славные войны против
Тотилы;
как после него Тейя, сын Фредигерна, получив
власть над
готами, немного спустя и сам был уничтожен.
Все это
произошло до двадцать шестого года правления
Юстиниана.
И Прокопий на этом, как я полагаю положил
конец своей
истории. Я же, как и предполагал вначале,
приступаю
к делу, описывая ближайшие за тем события.
**************************************************************************
>>далее>>