I. Итак, царская власть перешла к двум сестрам, и впервые наше время
стало тогда свидетелем превращения женских покоев в царский совет.
Гражданские и военные согласно признали над собой власть женщин и
подчинились им с большей охотой, чем если бы ими стал сурово по-
велевать  какой-нибудь  степенный муж.

Я не знаю другого рода столь же любезного богу, и, думая об этом,
удивляюсь, как могло случиться, что корень их древа утвердился и возрос
не по закону, но кровью и убийствами,само же древо пышно расцвело и
дало прекрасные побеги, каждый с царским плодом, несравненным
по красоте и величине.[1] Но это только отступление от моего по-
вествования.

II. Поначалу сестры решили царствовать сами, не стали назна-
чать новых правителей и немедленно вводить новшества в уста-
новившиеся порядки. Они только сместили с постов родственников
узурпатора, остальных же людей, им верных и с детства предан-
ных, оставили на государственной службе. А те, опасаясь навлечь
на себя в будущем обвинения в неоправданных нововведениях, не-
разумных решениях и незаконных действиях, усердно занимались
военными и гражданскими делами и оказывали должные почести
им обеим.

III. Царские церемонии они обставляли для сестер так, как это
было в обычае и при прежних самодержцах. Обе царицы воссе-
дали на царском троне как бы в одну линию, слегка отклонявшу-
юся в сторону Феодоры, рядом стояли равдухи,[2] воины с мечами
и племя тех, кто потрясает секирой на правом плече,[3] подальше —
самые преданные царю люди и распорядители; их окружала дру-
гая стража, рангом пониже первой, самой верной, все с почтитель-
ным видом и потупленными взорами; за ними располагался совет
и избранное сословие, затем чины второй и третьей степени,[4] вы-
строенные по рядам и на определенном расстоянии друг от друга.
Тут все и происходило: разрешение тяжб, споры по казенным де-
лам, назначение податей, прием послов, прения, соглашения и все
прочее, что было предметом царских забот. Речи держали боль-
шей частью должностные лица, но при необходимости и сами ца-
рицы спокойным голосом отдавали приказания или отвечали на
вопросы, иногда следуя наставлениям сведущих людей, иногда по
собственному разумению.

IV. Тем, кто их не знал, хочу поведать и о характерах обеих
цариц. Старшая, Зоя, была в мыслях скорой, а в речи медлитель-
ной. Феодора же — как раз наоборот: решения принимала мед-
ленно, но, начав говорить, разглагольствовала уверенно и живо.
Зоя не отступала от своей воли, и рука ее была готова с одина-
ковой легкостью дарить и то, и другое, я говорю о жизни и смерти,
и была она в этом деле, как волны морские, подымающие ко-
рабль ввысь и вновь бросающие его в пучину. О Феодоре же та-
кого сказать нельзя,—нрав у нее был спокойный и как бы не-
много вялый. Первая отличалась щедростью и была способна за
один день вычерпать море золотых россыпей, а другая выдавала
монеты по счету, ибо неоткуда было ей черпать в изобилии, да и
душу в этом отношении она имела более воздержанную.

V. Поскольку цель моя ныне не славословить, а писать истин-
ную историю, скажу прямо: ни одна из них по складу ума не го-
дилась для царской власти, они не умели ни распоряжаться, ни
принимать твердых решений, а к царским заботам большей ча-
стью примешивали женские пустяки. То, что старшая из сестер
многие годы щедро многих одаривала (за это ее многие славят и
поныне), дало повод хвалить ее людям, ею облагодетельствованным,
но именно из-за этого, а не из-за чего другого, устремилось все
к гибели и ухудшилась донельзя участь Ромейской державы. Ока-
зывать благодеяния — высшая добродетель царей. Если это де-
лают с разбором, если учитывают обстоятельства, положение и
особенности каждого человека, такой образ действия достоин под-
ражания; если же все это во внимание не принимается, остается
одно пустое расточительство.

VI. Сестры были непохожи по характеру, а по виду различа-
лись еще больше. Старшая от природы была полнее, роста не очень
высокого, с широким разрезом глаз под грозными бровями и но-
сом с еле заметной горбинкой, волосы у нее были русые, и все тело
сверкало белизной. Прожитые годы не оставили на ней много сле-
дов. Тот, кто стал бы любоваться соразмерностью частей ее тела,
не зная на кого смотрит, мог бы счесть ее совсем юной: кожа ее
не увяла, но везде была гладкой, натянутой и без единой морщины.
Феодора же была выше ростом и более сухощавой, с маленькой
головой, не подходящей к ее фигуре; была она, как уже говори-
лось, разговорчивей и подвижней. Взгляд Феодоры был не суров
и приятен, глядела она с улыбкой и пускалась в разговоры по лю-
бому поводу.

VII. Такими были они обе характером и внешностью. Цар-
ская же власть тогда, казалось, обрела величие и еще большее до-
стоинство: многие люди неожиданно, как на сцене, вознеслись
ввысь, и раздачи производились большие, чем когда-либо, осо-
бенно благодаря Зое, которая не только отверзла все источники
в царской сокровищнице, но дала излиться каждому ручейку, кото-
рый там таился. Но эти богатства были не дарованы, а разграб-
лены и расхищены, а все происходящее и высочайший взлет на са-
мом деле оказались началом упадка и унижения государства. Но
было это, как в гаданиях, доступно лишь людям проницательным.

VIII. Вознаграждения, предназначенные воинам, и средства
для войска без надобности отдавались другим (я говорю о толпе
льстецов и о свите цариц), будто именно ради них наполнял день-
гами царскую казну самодержец Василий.

IX. Многим кажется, что окружающие нас народы только те-
перь впервые вдруг двинулись на нас и неожиданно вторглись
в ромейские пределы, но, как мне представляется, дом рушится
уже тогда, когда гниют крепящие его балки. Хотя большинство
людей и не распознало начала зла, оно коренится в событиях того
времени: из туч, которые тогда собрались, ныне хлынул пролив-
ной дождь. Однако довольно об этом.

                 Раздумья августы Зои о том,
               кого возвести на царский престол

X. О последующих событиях расскажу еще более правдиво и
ясно. Для благородного и разумного правления и попечения о го-
сударстве нужно было немедля найти мужа доблестного и в делах
испытанного, способного уразуметь не только настоящее, но и
просчеты прошлого и во что они могут вылиться, умеющего
предвидеть будущее и загодя подготовиться к любым ударам и
нашествиям. Однако властолюбие без властителя, мнимая свобода,
безотчетность и стремление урвать себе побольше превратили муж-
скую твердыню дворца в женское обиталище.

XI. Но не многие люди держались тогда такого мнения. Одна
за другой возникали точки зрения, иногда совпадающие, иногда
противоположные: одни полагали, что власть должна принадле-
жать Феодоре, поскольку она — спасительница народа и не по-
знала мужа, иным более подходящим для царства казалась другая
сестра, ибо она уже и так заняла первое место и щедростью отли-
чалась необыкновенной; так как мнения разделились, старшая се-
стра, заручившись поддержкой большинства, вновь взяла в свои
руки всю власть и затем уже стала думать и разбираться, кто из
чинов в синклите или из воинского сословия наиболее знатен po-
дом и счастливой судьбой отмечен.

XII. Среди прочих выделялся тогда некий муж по имени Koн-
стантин, вида несравненного, происходящий из знаменитой мест-
ности Даласа, который, казалось, самой природой был создан для
бремени власти. Ему не исполнилось еще и десяти лет, как молва
уже сулила ему высшую долю; императоры опасались Констан-
тина и закрывали ему доступ во дворец, а Михаил Пафлагонец
даже заключил его под стражу из страха не столько перед ним
самим, сколько перед льнувшим к нему народом — ведь при одном
виде этого человека город приходил в волнение и готов был ради
него на что угодно. И вот Михаил держал его в тюрьме, а воца-
рившийся вслед за ним племянник, едва утвердившись на пре-
столе, лишил Константина всякой надежды на престол: облачил
в монашеские одежды и отправил к черноризцам; руководили им
при этом Не добрые побуждения, не желание приблизить Констан-
тина к богу, но злая воля, намерение преградить ему путь к же-
ланной цели. Константин смирился, но тут обстоятельства снова
посулили ему власть, а перед глазами встал недавний пример того,
как меняют одежды: впервые царица сделала это по принуждению,
а во второй раз уже сама. По какому-то случайному поводу его
пригласили во дворец и представили Зое. В беседе с ней он был
скуп на слова, с достоинством рассуждал о царской власти и ничем
не хотел поступиться в своих благородных убеждениях. Поэтому
многим он показался человеком неприятным, с тяжелым характе-
ром, вызвал к себе недоверие и не оправдал ожиданий.[5]

XIII. Кости бросили наново. Новый избранник был не очень
приметного состояния, но имел достойную и внушающую доверие
внешность. Исполняя секретарские обязанности у царя Романа,[6]
он был не только полезен царю, но и весьма любезен царице, ко-
торую в конце концов обвинили в тайной с ним связи. Роман был
не слишком ревнив и потому остался глух к слухам подобного рода,
но Михаил удалил его из дворца и под предлогом более высокого
назначения отправил из города. Теперь Зоя вспомнила об этом
человеке, он был призван во дворец и беседовал с царицей, при-
меняясь к ее вкусам и желаниям. Все уже склонялись в его пользу.
но неожиданная болезнь унесла его из жизни и разрушила все на
дежды.[7]

XIV. Скипетр же был уготован сыну Феодосия Константину.
последнему по порядку побегу от корня древних Мономахов.[8]
Я посвящу этому самодержцу большой рассказ, когда пущусь в пла-
вание по морю его царствования, ибо он находился у власти
дольше всех прочих царей, правивших после Василия, и совершил
больше других императоров, причем кое в чем он их превзошел,
а кое в чем оказался много ниже их. Ибо что мешает мне говорить
истину? Сразу после его воцарения я стал его ближайшим помощ-
ником, был возведен на высшие должности, посвящен в важнейшие
дела, так что хорошо знал, что он делал открыто и что вершил
втайне. Вот почему повествование о нем будет длиннее рассказов
о других императорах.

            Каким образом император Константин
                был возведен на престол августой

XV. Но оставим пока это. Расскажу, как, какие причины и
какие судьбы привели его к царской власти. Занимая благодаря
родовитости высокое положение, обладая большими богатствами и
отличаясь красотой, этот человек был для многих весьма почтен-
ных семей завидным женихом. Сначала он женился на дочери од-
ного очень знатного мужа, а когда жена умерла от болезни, сразу
был опутан узами второго брака. Дело было так. Самодержец Ро-
ман, в то время еще человек частный, но весьма чтимый благодаря
положению и ожидавшей его высокой доле, полюбил этого мужа
за цветущий возраст и блестящую родословную и привил его
к древу своего рода, как прекрасный черенок к плодоносной
оливе.[9] Речь идет о единственной дочери его сестры Пульхерии,
состоявшей в браке с Василием Склиром (тем самым, которого
позже судьба лишила глаз).[10] Соединившись с ней, Константин
благодаря такому родству вознесся над другими, но высших долж-
ностей не получил, так как приближенные самодержца Василия
терпеть не могли Константина и перенесли свою ненависть на его
сына. Его отец, уличенный в мятежных замыслах, как бы передал
в наследство сыну ту ненависть, которую питали к нему цари, и по
этой причине ни самодержец Василий, ни Константин не возво-
дили его на гражданские должности, открестились от него и, хотя
никакого зла ему не чинили, лучшей участи не удостаивали.

XVI. Воцарившийся затем Роман тоже милостями его не осы-
пал (обманывался царь в своих суждениях!), тем не менее держал
его в царском дворце, и если уж ничем другим, то свойством с Ро-
маном Константин был весьма возвышен. Его лицо цвело красо-
тою, сам он был для нашего времени, как весенний плод, его речь
была полна очарования, и он вел беседу, как никто другой. Вот
почему царица его полюбила и непрестанно хотела видеть его и
слышать. А он ублажал ее разными способами, искусно делал то,
что, по его мнению, доставляло ей удовольствие, покорил ее окон-
чательно и снискал ее царские милости. В них со всех сторон по-
летели стрелы клеветы, и их тайные беседы порой уже не прино-
сили им прежней радости.

XVII. Поэтому он казался вероятным претендентом на престол,
и Михаил, воцарившийся после Романа, относился к нему с подо-
зрением, хотя на первых порах никак не проявлял своей ревности,
был благожелателен и лишь позднее, придумав какие-то обвине-
ния и выискав лжесвидетелей, изгнал Константина из столицы и
в наказание предназначил ему для обитания остров Митилену,[11]
где тот мыкал семилетнее горе и прожил весь срок царствования
Михаила. Ненависть к Константину получил в наследство и дру-
гой Михаил.

XVIII. Когда власть перешла в руки благородной царицы, она
как я уже говорил, опасаясь невзгод судьбы, искала себе поддер-
жку не вдалеке, а вблизи, но из людей, ее окружавших, одного
сочла недостойным из-за низкого звания, другого отвергла из-за
бесславного рода, третьего заподозрила в коварстве. Один за дру-
гим рождались тогда всякие толки, и царица, отвергнув всех про-
чих, мечтала об одном лишь Константине, открылась свите и домо-
чадцам, а когда увидела, что все они, как один, стоят за этого
мужа, сообщила свою волю и высшему совету. Синклитики тоже
сочли, что это решение от бога, и Константин был вызван из
ссылки.[12]

XIX. Оттуда он выехал без всякой торжественности, но когда
приблизился к городу, его ждало роскошное пристанище — был
разбит царский шатер, вокруг стояла царская стража, и еще до
вступления во дворец Константину была уготована торжественная
и великолепная встреча. Отовсюду стекались к нему толпы людей
всех возрастов и состояний, они выкрикивали славословия, и каза-
лось, будто справлялось тогда в столице всенародное празднество,
а рядом с первым и царственным возник некий другой город; го-
родская толпа высыпала до самых стен, повсюду ликование, сбо-
рища... Когда все, как положено, было готово к его приему, Кон-
стантину велели войти, и он в сопровождении торжественной про-
цессии вступил в священный царский дворец.

XX. Общепринятых законов о браке преступать было нельзя,
и патриарх Алексей их не нарушил, но под давлением обстоятельств
и, можно сказать, воли божьей уступил и, хотя сам не возложил
руки на венчающихся, обнял их, уже сочетавшихся браком и об-
венчанных. Не знаю уж, поступил он, как подобало священнослу-
жителю или льстецу и применяясь к обстоятельствам.[13]

XXI. И стало это событие для цариц концом свободной жизни
и самодержавного правления, а для Константина Мономаха — на-
чалом и первой ступенью царствования. Царицы после трех ме-
сяцев совместного правления лишились власти, а Константин...
но о нем подожду, скажу прежде несколько слов для вниматель-
ных слушателей.

XXII. Взяться за это сочинение меня не раз побуждали не
только вельможные мужи и первые члены синклита, но и служи-
тели Слова, люди души божественной и возвышенной, а поскольку
с каждым годом все меньше становилось материала для истории
и была опасность, что за давностью лет события будут преданы
забвению и прошлое по этой причине как бы утратит свою реаль-
ность, они и просили меня прийти на помощь природе вещей и не
допустить, чтобы в то время, как прежние события запечатлены
в памяти потомства, дела нашего времени исчезли в пучине забве-
ния. Такими соображениями и доводами побуждали они меня
к труду, но я не имел большой охоты приниматься за историю и
отказывался не по беспечности, а потому, что испытывал опасения
двоякого рода. Если, думал я, по причинам, о которых сейчас скажу,
я умолчу о деяниях некоторых людей или изображу их непра-
вильно, все скажут, что я не историю пишу, а для театра сочиняю;
напротив, если я во что бы то ни стало буду стремиться к истине,
то дам повод для насмешек злонамеренных людей и меня назовут
не историком, а клеветником.

XXIII. Вот почему я не очень-то хотел браться за описание со-
временности, хорошо понимая, что мне придется не раз касаться
самодержца Константина, не воздать хвалу которому было бы для
меня величайшим позором. Ведь я проявил бы неблагодарность и
полное безрассудство, если бы своей признательностью на словах
не отплатил ему хотя бы за ничтожную долю того, что сделал он
для меня на деле и что дал мне в залог еще большего в будущем.
Из-за него и отказывался я писать историю, ибо меньше всего хо-
тел навлечь на Константина насмешки, рассказать вслух о не
лучших из его дел, о которых лучше было бы умолчать, выста-
вить на всеобщее обозрение его пороки, сделать предметом хулы
того, кто давал мне столько поводов для похвальных слов, и обра-
тить против Константина свою речь, которую я очистил по его
настояниям.

XXIV. Хотя философ презирает в этом мире все лишнее и су-
етное и в круг жизни включает лишь необходимое для нашей при-
роды, а все остальное помещает за его пределы, для меня это не
причина проявлять неблагодарность к царю, который оказал мне
великие почести и возвысил над другими людьми. Я или помяну
его добрым словом, или уж промолчу, коли что им и сделано не
из высших побуждений. Если же, поставив себе целью прославить
его жизнь, я опустил бы в рассказе все хорошее и собрал одно
лишь дурное, то поступил бы злонамеренно, как сын Ликса, который
изобразил в своей истории самые худшие из деяний эллинов.[14]

XXV. Поскольку, однако, я этого не делаю, а принял на себя
труд историка, составляющего жизнеописания самодержцев, как
могу я преступить законы исторического повествования и писать
по правилам похвального слова, забыть о собственном замысле и
пренебречь искусством, не проводя грани между разными предме-
тами и сводя к единой цели то, чье назначение различно. Еще до
этого своего сочинения я написал в честь Константина немало по-
хвальных речей, и многих тогда удивила пышность моих энко-
миев,[15] а я и в похвалах не поступался истиной, хотя то, как это
мне удавалось, для многих осталось тайной. Дело же в том, что дея-
ния царственных особ неоднозначны, добрые поступки переплетены
с дурными, и поэтому многие не знают, то ли безоговорочно хва-
лить, то ли всецело порицать царей, — соседство противоположно-
стей приводит в замешательство. Я же отказался от всяких по-
рицаний (если не говорить о притворных) и, составляя похвальные
речи, не вставляю туда все без разбора, но плохое опускаю, выби-
раю только хорошее, склеиваю его в собственном порядке и тку
славословия из одного лишь лучшего материала.

XXVI. Вот так описывал я Константина в посвященных ему
похвальных словах, однако, взявшись за историю, поступить так же
не могу; я не стану извращать истину в историческом сочинении,
высшая цель которого—правда, хотя и опасаюсь поношений и
боюсь, как бы клеветники не сказали в укор, что я осуждаю Кон-
стантина, вместо того чтобы его славословить. Но сочинение мое
также и не порицание, и не обвинительное заключение, а истинная
история.

Если бы я видел, что остальные самодержцы всегда действо-
вали из лучших побуждений и во всем снискали себе добрую славу
и только правление Константина отмечено совсем иным, я бы опу-
стил рассказ об этом царе. Но поскольку никто не безупречен, а
характер каждого определяется тем, что в нем преобладает, зачем
мне стесняться и скрывать, если и он поступал не всегда справед-
ливо и должным образом.

XXVII. Многие пишущие историю царей удивляются, почему
никто из императоров не пользовался до конца своих дней доброй
славой, но у одних лучшими были первые годы, другие достойней
вели себя к концу жизни, одни предпочитали проводить время
в удовольствиях, другие же сначала решали вести себя как фило-
софы, но затем постыдно отступались от своих намерений и преда-
вались безобразной жизни. Меня же скорее удивило бы, если бы
случилось обратное. Может быть, и можно встретить, да и то
в редких случаях, частного человека, жизнь которого с первого и
до последнего момента шла по одной прямой линии, однако муж,
сподобившийся от всевышнего участи правителя, к тому же и жи-
вущий долгие годы, конечно, не смог бы распоряжаться властью
всегда прекрасно и безупречно, и если человеку частному для доб-
родетельной жизни достаточно природы его души и изначального
жизненного состояния, ибо на его долю выпадает мало испытаний
и обстоятельства не меняют его души, то как можно сказать это
о царе, жизнь которого и на миг не оставляют тяжкие заботы?
Она — как море, успокаивающееся и затихающее лишь на мгнове-
нье, а в остальное время волнующееся и вздымающееся волнами,
и бурлящее то от борея, то от апарктия,[16] то от другого несущего
бурю ветра, — я сам много раз видел это. Поэтому, если они не-
достаточно мягки, их укоряют, если уступают человеколюбию,
приписывают им неведение, если беспокоятся о делах, упрекают
в суетности, если они вынуждены защищать себя и вводить
строгости, клевещут, что-де все это — гнев и злоба. Если что они
и совершат скрытно, то скорее люди не заметят гору Афон, не-
жели их тайных поступков. Поэтому ничего удивительного, что
безупречной жизни не было ни у одного из императоров.

XXVIII. Только моему самодержцу, и никакому другому, по-
желал бы я такой доли, но не от нашей воли зависит ход собы-
тий, поэтому смилуйся надо мной, божественная душа, и если я не
соблюду меры, а открыто и правдиво расскажу об этих временах,
прости мне и это. Ни об одном из твоих добрых деяний я не умо-
лчу, все их выставлю на обозрение, но если что было тобой ска-
зано и иного, то и это предам гласности в своем сочинении. Это —
для него.[17]

XXIX. Взяв власть в свои руки, Константин стал вершить
дела без надлежащей твердости и осмотрительности. Видимо, еще
до воцарения он рисовал в своем воображении картины необыкно-
венного и невиданного в нашей жизни блаженства, а также пред-
ставлял себе перемены и перетасовки без всякого смысла и по-
рядка, и, едва получив царство, сразу начал осуществлять свои
фантазии. В то время как у Ромейской державы есть два стража —
чины и деньги, а кроме того, еще и третий — разумное о них попе-
чение и раздачи со смыслом, он сразу же принялся опустошать
казну и подчистил ее до последней монетки. Что же касается чинов,
то их тут же, не имея оснований, получили особенно те, кто при-
ставал с просьбами к Константину или же вызывал его смех
уместно сказанным словом. Хотя гражданские чины расположены
в определенном порядке и существуют неизменные правила возве-
дения в них,[18] первые он смешал, другие упразднил и чуть ли не
весь рыночный сброд причислил к синклиту, причем даровал эти
милости не каким-то отдельным лицам, но всех скопом одним ука-
зом возвел на самые почетные должности. По этому поводу устроены
были тогда торжества и празднества, и весь город ликовал, ра-
дуясь тому, что к власти пришел самый щедрый царь, и настоя-
щее казалось куда лучше прошлого. Дело в том, что у людей, ве-
дущих изнеженную жизнь в столице, мало понятия об общем
благе, да и те, у кого такое понятие есть, забывают о долге, когда
получают то, что им любо.

XXX. Зло, однако, стало постепенно обнаруживаться, когда
столь желанные раньше блага, раздаваемые теперь направо и на-
лево, потеряли значение для тех, кто их приобретал; но в то
время это еще не доходило до сознания людей, и поэтому все ра-
сточалось и тратилось без всякой надобности. Я хорошо знаю,
что это даст повод многим будущим историкам хвалить Констан-
тина, но я привык каждое дело, имеет ли оно видимость доброго
или кажется дурным, не только рассматривать само по себе, но
и исследовать его причины и возможные результаты, особенно
если к таким мыслям побуждает предмет моего рассказа. А то,
что я рассудил лучше, чем они об этом напишут, показал сам
опыт.

XXXI. Такое, можно сказать, мальчишество было первым про-
явлением характера императора; что же касается другой его черты,
то я и прежде хвалил ее в Константине и не менее высоко ценю
ныне: он ни перед кем не был кичливым и грозным, не разгова-
ривал выспренне и заносчиво, не мстил прежним своим недобро-
желателям и тем, кто вел себя неразумно при его воцарении; он
простил всем своим хулителям, и прежде всего примирился с теми,
к кому, казалось, должен был питать больше всего зла.

XXXII. Константин был наделен истинным даром завоевывать
сердца подданных, умел найти подход к Каждому, всякий раз ис-
пользовал средства, пригодные, по его мнению, именно для этого
человека, и действовал с большим искусством, при этом не моро-
чил людей, не разыгрывал перед ними комедий, но искренне ста-
рался доставить им приятное и таким образом привлечь их
к себе.

XXXIII. Его речь была полна очарования, он охотно и часто
улыбался и веселое выражение лица сохранял не только в заба-
вах, когда это было уместно, но и во время серьезных занятий.
Он сходился с людьми характера простого и не надутыми от важ-
ности. Если же кто являлся к нему, выставляя напоказ душу оза-
боченную, делая вид, будто понимает больше других и пришел
дать совет и поразмыслить вместе с царем о пользе дела, то такого
человека Константин считал дурным и полной своей противополож-
ностью, поэтому в разговорах с царем люди приспосабливались
к особенностям его нрава, и если кто-нибудь приходил к нему
с чем-нибудь серьезным, то дела сразу не выкладывал, но или
предварял его какими-нибудь шутками, или же перемежал одно
другим и как бы заставлял больного проглотить горькое лекар-
ство, примешивая к нему сладости.

XXXIV. После многих бурь и волнений (я говорю о его стра-
даниях в изгнании), причалив к царской гавани, Константин, ка-
залось, очень нуждался в отдохновении и покое, и поэтому любе-
зны ему были люди с лицом не хмурым, способные увеселить его
душу своими рассказами и предвещать на будущее все самое при-
ятное.

XXXV. Константин не слишком преуспел в науках, даром кра-
сноречия не обладал, но ревностно относился к тому и другому; со
всех концов страны собрал он в царском дворце прославленных
людей, в большинстве своем уже глубоких стариков.

XXXVI. Мне шел тогда двадцать пятый год, я занимался
серьезными науками и преследовал две цели: усовершенствовать
речь риторикой и очистить ум философией. Изучив незадолго до
того риторику настолько, чтобы быть в состоянии выделить суть
предмета и свести к ней главные и второстепенные положения речи,
не трепетать перед искусством красноречия, как школьник, не сле-
довать всем его предписаниям, а в отдельных случаях и добавлять
кое-что от себя, я принялся за философию и, хорошо освоив ме-
тоды умозаключений — от причины и непосредственно, от обрат-
ного и многими способами — взялся за естественные науки и
с помощью срединного знания воспарил к высшей философии.[19]

XXXVII. Если меня не сочтут докучным и дадут мне слово,
добавлю к рассказу о себе, что уже само по себе должно снискать
мне похвалу со стороны серьезных людей. Читающие сегодня мое
сочинение, будьте свидетелями! Философию, если говорить о тех,
кто причастен к ней, я застал уже умирающей и сам своими руками
ее оживил, к тому же не имел никаких достойных учителей и при
всex поисках не обнаружил семени мудрости ни в Элладе ни у вар-
варов. Прослышав многое об эллинской мудрости, я сначала изу-
чил ее в простом изложении и основных положениях (были это,
так сказать, столпы и контуры знания), но, познакомившись с пу-
стяшными писаниями по этому предмету, постарался найти и нечто
большее. Я принялся читать труды некоторых толкователей этой
науки и от них получил представление о пути познания, при этом
один отсылал меня к другому, худший к лучшему, этот к следую-
щему, а тот к Аристотелю и Платону. Любой из ученых, даже жив-
ших до этих философов, с удовольствием занял бы место вслед
за ними.

XXXVIII. После них я, как бы замыкая круг, подошел к Пло-
тину, Порфирию и Ямвлиху, а затем продолжил путь и, как в ве-
ликой гавани, бросил якорь у бесподобного Прокла,[20] у которого
почерпнул всю мудрость и искусство точного мышления. Намере-
ваясь затем подняться к первой философии и приобщиться к чи-
стому знанию, я обратился к рассмотрению бестелесных понятий
в так называемой математике, которая занимает среднее положе-
ние между с одной стороны наукой о телесной природе и незави-
симым от нее мышлением и с другой — самыми сущностями, кото-
рыми занимается чистая мысль, дабы затем постигнуть и нечто
еще более высокое: сверхсущее и сверхмыслимое.[21]

XXXIX. Освоив учение о числах и познакомившись с дово-
дами геометрии, которые иногда называют доказательствами, я по-
святил себя музыке и астрономии и другим близким им наукам,
ни одну из них не обошел вниманием и прежде изучил каждую
в отдельности, затем сочетал все вместе и, как того и требует По-
слезаконие,[22] все они привели меня к одной цели; таким образом
овладев ими, я принялся за более высокие материи.

XL. Я узнал от людей, достигших совершенства в философии,
что существует некая мудрость, недоступная логическим доводам,
познать которую может только целомудренный и вдохновенный
ум, и я не обошел ее, но прочел несколько тайных книг и, как мог,
насколько хватило моей натуры, усвоил их содержание. Однако
доскональным знанием этой науки я сам, пожалуй, не стану хва-
статься и не поверю никому, кто себе его приписывает.[23] А вот
сделать одну какую-нибудь науку чем-то вроде родного своего
дома и как бы отправляться из него для исследования и размыш-
ления над другими предметами, а потом возвращаться на старое
место — это уже не за пределами возможностей нашей природы.

XLI. Словесные науки, как мне известно, разделены на две
части. Одну из них составляет риторика, другая принадлежит
философии. Первая, не касаясь глубокомысленных предметов и
лишь бурля водоворотом слов, занимается построением речи, пред-
лагает правила раскрытия политических тем и их подразделения,
украшает язык и полностью являет свою красоту в политических
речах; философия же, напротив, меньше озабочена украшением
речи, но исследует природу сущего и предлагает лицезрение со-
кровенного, и не только велеречиво воспаряет к самому небу, но и
мир, какой там есть, воспевает на все лады. Но я не счел нужным
следовать примеру большинства и, выбрав риторику, забыть о фи-
лософии или же, напротив, занявшись философией и наслаждаясь
богатством прекрасных мыслей, пренебречь цветником слов и
правилами искусного деления и построения речей. Поэтому-то
многие мне уже не раз и ставили в упрек, что я, сочиняя оратор-
скую речь, случается, не без изящества ввожу в нее какой-нибудь
научный довод и, наоборот, излагая философское положение, рас-
цвечиваю его риторическими прелестями, чтобы ум читающего не
растерялся от величия мысли и не утерял нить философского рас-
суждения.[24]

XLII. А поскольку выше нее есть и некая иная философия,
которую составляет сокровенное содержание нашей науки (оно же
двойственно, разделено по природе и времени, не говорю уже
о другой двойственности, идущей от логических доказательств и
от мысленного представления и боговдохновенного знания для из-
бранных),[25] я радел о ней больше, чем о первой, частично следуя
толкованию ее у великих отцов,[26] а частично и сам пополняя со-
кровищницу божественного знания. Скажу просто и без затей:
если меня и можно хвалить за мои сочинения, то вовсе не из-за
того, что я прочел много книг (я не ослеплен самомнением и хо-
рошо знаю свою меру и то, сколь я уступаю стоящим выше меня
риторам и философам), но потому, что имеющуюся у меня долю
мудрости я почерпнул не из струящихся вод, а открыл и расчи-
стил заваленные источники и с великими трудами извлек тая-
щуюся на дне влагу.

XLIII. Ныне ни Афины, ни Никомидия,[27] ни Александрия
в Египте, ни Финикия, ни оба Рима (первый — худший и вто-
рой — лучший )[28] и никакой другой город не могут похвастаться
ни одной из наук, а золотые россыпи, рудоносные и среброносные
жилы, да и не такие дорогие залежи лежат, спрятанные от глаз.
Поэтому-то я, не обнаружив живых источников, и обратился к их
подобиям и постиг образы и отражения, а собрав их в своей душе,
ни для кого не пожалел того, что добыл с такими трудами, но на-
делял каждого и при этом не продавал своей науки за мзду,
но еще и приплачивал от себя всякому желающему.[29] Но об этом
позже.

XLIV. Еще до того, как созреть плоду, цвет предвещал мне
мое будущее. Царю я был незнаком, но вся его свита меня знала,
и все наперебой перечисляли ему мои достоинства, не забывая при
этом отметить и изящество моей речи. Скажу кое-что и по этому
поводу. Природные добродетели или, наоборот, пороки даны нам
от рождения — я не говорю здесь ни о добродетелях нравствен-
ных, ни о гражданских, ни о тех, что находятся над ними и при-
ближаются к образцу и совершенству творца. Так же как одни
тела появляются на свет красивыми, а другие с самого начала на-
деляются природой пятнами и морщинами, так и души — одни от-
личаются приятностью и веселостью, другие выглядят мрачными
и сумрачными. Со временем первые начинают сиять прелестью,
у вторых все идет вкривь и вкось и не ладится с красноречием.

XLV. Мне говорили, что речь у меня цветет всеми цветами
даже в простых разговорах и источает природную прелесть без
всяких на то усилий. Я бы о том и не подозревал, если бы мне
много раз не напоминали об этом собеседники и не таяли от удо-
вольствия те, кто меня слушал. Именно это достоинство и привело
меня к царю, и прелесть моего языка стала для него первым освя-
щением и окроплением моего святилища.[30]
 

XLVI. Впервые введенный к нему, я не произнес ничего изы-
сканного или затейливого, но рассказал о своем роде и о своих
упражнениях в науках; что же касается императора, то как бого-
вдохновенные люди приходят в волнение без всякого видимого
повода, так и он испытал беспричинный восторг и только что не
расцеловал меня — такое удовольствие доставили ему мои речи.
Для других доступ к нему был ограничен, но для меня ворота его
души распахнулись настежь, и постепенно он посвятил меня во все
свои тайны. Не обвиняйте меня, если я немного отошел от цели
своего сочинения, и не сочтите такое отступление за хвастовство:
если я и рассказываю о себе, то только в связи с нитью моего по-
вествования. Невозможно ясно рассказать об этом событии, пред-
варительно не назвав его причины, но, решившись назвать при-
чину, надо упомянуть и о том, что касалось меня самого. Я и де-
лаю столь длинное предисловие, чтобы мой рассказ развивался
по правилам искусства: возвращаюсь к истокам, делаю предвари-
тельные замечания и перехожу к дальнейшему. Поскольку я в этой
части своей истории с такими подробностями представил самого
себя, не скажу здесь никакой неправды, если же о чем умолчу,
пусть это так и останется скрытым, истинность же того, что я пре-
дал гласности, будет неоспорима.

XLVII. Этот самодержец не постиг природы царства, ни того,
что оно род полезного служения подданным и нуждается в душе,
постоянно бдящей о благом правлении, но счел свою власть от-
дыхом от трудов, исполнением желаемого, ослаблением напряже-
ния, будто он приплыл в гавань, чтобы уже не браться больше за
рулевое весло, но наслаждаться благами покоя; он передал другим
попечение о казне, право суда и заботы о войске, лишь малую то-
лику дел взял на себя, а своим законным жребием счел жизнь,
полную удовольствий и радостей, — такие уж свойства получил
он от природы и еще больше развил их в себе, ибо царская власть
была для этого хорошей почвой.

XLVIII. Как первые приступы развивающейся болезни не ме-
няют здоровый и полный сил организм, так и тогда небрежение
императора едва только ощущалось, ибо царство при смерти еще
не было и доставало ему и дыхания, и силы. И продолжалось это
до тех пор, пока все увеличивающееся и дошедшее до предела зло
не разрушило и не привело все в смешение. Но об этом еще
рано.[31] Император, который редко думал о делах, но часто об удо-
вольствиях и развлечениях, стал причиной многих болезней в то
время еще здорового тела государства.

XLIX. В значительной мере способствовал такой его неуме-
ренности и безмерно легкомысленный нрав императриц, удоволь-
ствия и развлечения которых пришлись Константину по душе.
Участие в их забавах он именовал службой и не только ни в чем
не хотел им противоречить, но и сам придумывал для них всевоз-
можные увеселения. Впрочем, когда Константином стали руково-
дить другие побуждения, он сразу нанес царицам обиду, хотя су-
пруга Зоя ее не заметила, — не знаю, то ли она скрывала свою
ревность, то ли из-за возраста уже не питала этого чувства.

          Как и каким способом севаста Склирена
                   была представлена царице

L. Случилось же следующее. После смерти своей второй су-
пруги, которую он взял из славного рода Склиров,[32] Константин,
тогда еще не царь, постыдился вступать в третий брак, запрещен-
ный ромейскими законами, но выбрал нечто еще худшее, впрочем,
обычное для человека, желающего избежать огласки. Он склонил
к незаконному сожительству племянницу покойной, красивую и
вообще-то целомудренную, девушку; не знаю, то ли он соблазнил
ее подарками, то ли обольстил любовными речами, то ли восполь-
зовался какими-то иными средствами.[33]

LI. Любовь так их связала, что и в злосчастии не желали они
жить друг без друга. И когда будущий царь, как уже говорилось,
находился в изгнании, эта женщина оставалась при нем, заботливо
за ним ухаживала, отдала ему все, чем владела, утешала всеми
способами и очень облегчала его страдания. Дело в том, что ее
тоже согревали надежды на трон, и по сравнению с царской вла-
стью, которую она хотела с ним разделить, все остальное казалось
ей чем-то второстепенным. Она рассчитывала, что после воцарения
Константина они смогут заключить брак и все устроится по их
желанию, ибо закон пересилит царская воля. И когда из ее надежд
исполнилась только одна (я имею в виду воцарение Констан-
тина), а второй так и не суждено было свершиться, ибо всю
власть взяла в свои руки императрица Зоя, она совершенно от-
чаялась не только в лучших надеждах на будущее, но даже в спа-
сении, поскольку боялась царицы и считала, что та ее ненави-
дит.

LII. Но самодержец не забыл о ней, уже когда его возводили
на престол, телесными очами смотрел на царицу, но глазами души
представлял и рисовал себе черты этой женщины, обнимал Зою,
но в душе лелеял образ возлюбленной. Константин не думал ни
о каких препятствиях, ни о ревности царицы, не слушал увещева-
ний, собственную волю уважал больше любых советов, особенно
исходящих от сестры Евпрепии, разумнейшей из женщин нашего
времени, которая противодействовала его намерениям и подавала
брату благие советы. Константин, однако, не обратил на них ни-
какого внимания и уже при первом свидании заговорил с царицей
о Склирене, причем упоминал о ней не как о супруге или будущей
сожительнице, а только как о женщине, вынесшей множество бед-
ствий, причиной которых было и ее происхождение, и она сама.
Он просил вернуть Склирену в столицу и обойтись с ней подоба-
ющим образом.

LIII. Царица даже не возражала, ибо не осталось ревности
в женщине, измученной многими бедами и вошедшей в возраст, ко-
торому чужды подобные чувства. И вот Склирена ждет самого
страшного, а к ней вдруг являются люди, чтобы в окружении
царской стражи доставить в Византий; посланцы вручили ей
письма — одно от самодержца, другое от самой царицы, где ей
обещали благосклонный прием и предлагали прибыть в столицу.
Вот таким образом и явилась она в царицу городов.[34]

LIV. Сначала ей предоставили скромное убежище и немного-
численную свиту. Чтобы иметь предлог ходить туда, царь превра-
тил этот дом в свои палаты и, желая придать ему великолепие и
сделать достойным царского жилища, велел к старому фундаменту
пристроить новый побольше и собирался возвести на нем роскош-
ное здание.[35]

LV. Каждый раз Константин придумывал в качестве предлога
что-нибудь, связанное со строительством, и отлучался по нескольку
раз в месяц якобы для наблюдения за работами, а на самом
деле — чтобы проводить время у этой женщины. Поскольку царя
обычно сопровождали люди и с другой половины,[36] он, дабы сде-
лать их менее любопытными, велел накрывать во дворе роскош-
ный стол и приглашать их к трапезе, и что бы они тогда ни про-
сили, все исполнялось. А они, понимая, для чего все это делается,
не столько огорчались за госпожу, сколько радовались за себя,
ибо получали все, чего хотели, и как только видели, что самодер-
жец горит желанием отправиться туда, но стыдится и медлит,
придумывали один предлог за другим, прокладывали царю дорогу
к возлюбленной и таким образом завоевывали еще большее его
расположение.

LVI. В первое время царь еще как-то скрывал чувства
к этой женщине, и его любовь не была столь бесстыдна, но чем
дальше, тем больше отбрасывал он всякий стыд, все явственней
обнаруживал свои намерения и, перестав лицедействовать, когда
хотел, в открытую приходил к возлюбленной и проводил с ней
время. Забегая вперед и говоря об этой женщине, скажу: все это
видевшим или слышавшим происходящее казалось чем-то неверо-
ятным — царь являлся к Склирене не как к наложнице, а как
к истинной супруге!

LVII. Из царской казны Константин черпал для Склирены,
сколько хотел. Как-то раз нашел он во дворце медный бочонок,
украшенный снаружи разными фигурами и изображениями, напол-
нил его монетами и послал ей в подарок. И подобные вещи он де-
лал не от случая к случаю, а постоянно и все время отправлял
возлюбленной то одно, то другое.

               Как севаста была введена во дворец

LVIII. До каких-то пор эта любовная связь оставалась полуот-
крытой, но постепенно все тайное выходило наружу, Константин
уже во всеуслышание объявил о любви и искусными доводами
убедил царицу жить вместе со Склиреной. Заручившись ее согла-
сием, он простер свои замыслы еще дальше — велел изготовить
грамоту о дружбе и разбить по такому случаю царский шатер.
Там они восседали и туда же ради этой неслыханной грамоты
пришли и члены синклита. Лица синклитиков порозовели от стыда,
они бурчали, но вслух расхваливали документ, будто это некая
упавшая с неба скрижаль, называли его сосудом дружбы и дру-
гими сладкими названиями, которые обманывают и очаровывают
пустые и легкомысленные души.

LIX. Когда был заключен договор и принесены клятвы, быв-
шую любовницу вводят во внутренние царские палаты и уже на-
зывают не прежним ее именем, а прямо-таки госпожой и царицей;
и что самое удивительное, в то время как почти все были уязвлены
в самую душу тем, как обманули и унизили царицу,[37] сама она
ни в чем не переменилась, всем улыбалась и была довольна слу-
чившимся. Она часто прижимала к сердцу и целовала соправи-
тельницу, и они обе, беседуя с царем, рассуждали об одних и
тех же предметах. Константин же равной мерой делил внимание
между той и другой, но, случалось, чаще обращался с речами ко
второй царице.

LX. В ее внешности не было ничего замечательного, но не
давала она поводов и для осуждения или насмешек; что же каса-
ется ее нрава и ума, то первый мог смягчить и камень, а другой
способен был постичь что угодно; несравненной была и ее речь:
утонченная, украшенная цветами красноречия, ритмизированная,
как у искусных ораторов; сладостные слова сами собой струились
с ее уст и придавали говорящей несказанную прелесть. Нередко
покоряла она и мое сердце вопросами об эллинских мифах и сама
добавляла, если ей довелось что-нибудь услышать по этому поводу
от знатоков. Слух у нее был чутким, как ни у какой другой жен-
щины, и связано это, как я полагаю, не с ее природой, а с тем,
что все кругом, и она знала это, судачили на ее счет; слово, про-
цеженное сквозь зубы, было для нее уже молвой, а шопот давал
основания для подозрений.

LXI. Как-то раз, когда все мы, секретари, собрались, был
устроен торжественный выход царицы с ее свитой. Впереди шла
сама Зоя с сестрой Феодорой, за которой следовала и севаста
(таким новым титулом по желанию самодержца пожаловали ее им-
ператрицы);[38] и вот во время этого шествия, когда процессия на-
правлялась в театр, народ впервые и увидел возлюбленную царя
Константина бок о бок с царицами. Какой-то не в меру усердный
льстец тихонько произнес слова Поэта: «осуждать невозможно» —
и тут же оборвал строку.[39] В первый момент она не проявила
никакого интереса к услышанному, но после завершения процес-
сии разыскала произнесшего эти слова и осведомилась об их
смысле, при этом повторила слова, чисто выговаривая строку и
соблюдая правила произношения. Человек этот изложил всю исто-
рию целиком, и когда многие из присутствующих подтвердили его
толкование, сердце севасты переполнилось гордостью, и она воз-
наградила льстеца не скупо и не бедно, а так, как привыкла сама
получать и другим дарить. Чтобы люди, а в особенности царицы,
полюбили Склирену, самодержец давал своей возлюбленной сред-
ства одаривать каждого и каждую по их вкусу.

LXII. У сестер были свои пристрастия. У старшей — к грудам
золота, которое она не держала при себе и не копила в сокровищ-
нице, а дождем изливала на других, и к индийским ароматиче-
ским растениям (особенно к деревьям, сохранявшим естественную
влагу, карликовым маслинам и лавру с белоснежными плодами);
младшая любила ежедневно получать тысячи золотых дариков,[40]
которыми она набивала медные ларцы; и вот, одаривая каждую
по их вкусу, севаста умела угодить обеим. Дело в том, что первая
царица в своем преклонном возрасте уже забыла о ревности и,
подточенная временем, не испытывала никакой ненависти и не
мучилась завистью к сопернице. Ну, а Феодора, получая все, что
хотела, беспокоилась еще меньше сестры.

LXIII. В результате сокровища, которые с такими трудами и
потом скопил во дворце Василий, расточались на радость и за-
бавы женщин. Непрерывно тратились они на подарки и награды,
а кое-что уплывало и к другим людям, и в короткое время все
было расхищено и погублено. Но об этом речь еще впереди,
прежде закончу свой рассказ. Они разделили между собой палаты:
императору досталась средняя из трех, царицы поселились в край-
ней, а внутренние покои заняла севаста, и царица входила в ком-
нату самодержца не иначе, как предварительно убедившись, что
он у себя и вдали от возлюбленной. В противном случае она при-
нималась за свои дела. Какие же именно?

LXIV. Зоя терпеть не могла женских занятий, не притраги-
валась руками к веретену, не касалась ткацкого станка и ничего
другого в этом роде. В то же время пренебрегала она и царскими
украшениями, не знаю уж, как было дело в молодые годы, но в по-
жилом возрасте она потеряла к ним всякий интерес. Одно только
увлекало ее и поглощало все внимание: изменять природу арома-
тических веществ, приготовлять благовонные мази, изобретать и
составлять одни смеси, переделывать другие, и покои, отведенные
под ее спальню, выглядели не лучше рыночных лавок, в которых
хлопочут ремесленники и приставленные к ним слуги. Перед спаль-
цей горело обычно множество горнов, одни служанки расклады-
вали кучи ароматических веществ, другие их смешивали, третьи
делали еще что-нибудь. Зимой от всего этого царице еще была
какая-то польза: пылающий огонь подогревал ей холодный воз-
дух, в жаркое же время года тяжко было даже приблизиться
к этому месту, и лишь одна Зоя, казалось, оставалась бесчувствен-
ной к жару и, как стражей, окружала себя многочисленными ог-
нями. Странной была природа обеих сестер: к свежему воздуху,
к роскошным жилищам, к лугам и садам проявляли они полное
равнодушие, но когда запирались в своих покоях и одна скрепляла
печатью струящийся к ней поток золота, а другая открывала
ему выход, то ощущали они ни с чем не сравнимое удоволь-
ствие.

LXV. Я не очень-то склонен хвалить первую царицу (рас-
скажу о ней подробней, пока самодержец блаженствует со своей
севастой), но одно ее свойство вызывает мое неизменное восхище-
ние — я имею в виду ее любовь к богу, которой превосходила она
и всех женщин, и весь мужской род. Как те, что сливаются с бо-
жеством посредством созерцания, и те, что, воспарив еще выше,
достигают истинного обожения, живут лишь совершенным своим
стремлением и им только возносятся, так и ее, можно сказать, на-
сквозь пронизало первым и чистейшим светом пылкое благочестие,
и на устах ее постоянно было имя божие.

                                    Антифонит[41]

LXVI. Так, например, она изготовила для себя точнейшее,
если можно так сказать, изображение Иисуса, украсила его все-
возможными драгоценностями и только что не вдохнула в икону
жизнь. Цветом своим образ подавал знак просящему и краской
лица предвещал грядущие. С его помощью Зоя многое могла
предсказать в будущем. Случалось ли что-нибудь приятное, по-
стигала ее какая-нибудь беда, Зоя сразу приходила к иконе, чтобы
благодарить или просить о помощи. Нередко видел и я, как в тя-
желую гоДийу она то обнимала образ, преданно смотрела на него
и, обращаясь, как к живому, называла самыми ласковыми име-
нами, то, распростершись на полу, орошала землю слезами и тер-
зала ударами грудь, и если видела его лик побледневшим, ухо-
дила мрачная, а если пламенеющим и озаренным ярким сиянием,
немедля извещала об этом царя и предрекала будущее.

LXVII. Я вычитал из эллинских книг, что душистые благово-
ния, поднимаясь в воздух, изгоняют дурных духов и замещают их
в соответствующих материях добрыми (точно так же в иных слу-
чаях камни, травы и тайные обряды вызывают явление боже-
ства);[42] уже впервые прочтя об этом, я не согласился с подобными
утверждениями, позднее отказался поверить, опираясь на факты,
но камнями отогнал прочь от себя такие мысли. Зоя же воздавала
почести божеству не по-эллински и не суетно, а выказывала страсть
души и посвящала богу самое драгоценное из того, что нами при-
знается за благо.

LXVIII. Доведя до этого места повествование о царице, снова
вернемся к севасте и самодержцу и, если угодно, разбудим их,
разъединим и Константина прибережем для дальнейшего рассказа,
а жизнь Склирены завершим уже здесь.

                                    Смерть севасты

LXIX. Вероятно, самодержец, — и об этом ходили многочис-
ленные слухи — уготовлял ей царскую власть; не знаю уж, как
он собирался осуществить свои планы, но мысли такие действи-
тельно вынашивал. Однако замыслам Константина и надеждам его
возлюбленной не дано было исполниться, и причиной тому — бо-
лезнь севасты, не посчитавшаяся ни с какими стараниями и ухищре-
ниями. Лечение не помогало, грудь у нее болела, дышать ей
было очень больно, и возмечтавшая было о лучшей доле должна
была преждевременно расстаться со всеми надеждами.[43]

LXX. Как только самодержец ни оплакивал ее смерти! Но сте-
нания, которые он испускал, поступки, которые совершал, слезы,
которые, как ребенок, в горести проливал, — все это излишне впле-
тать в ткань моей истории. Ведь излагать дела и слова героя во
всех подробностях и до самых мелочей — это задача не историка,
но хулителя, когда эти мелочи постыдны, или панегириста, когда
они служат основанием для похвалы. Если же я порой и сам поль-
зуюсь тем, от чего предостерегаю других историков, то ничего
тут удивительного нет, ибо историческое сочинение не заключено
в узкие рамки и не строго со всех сторон ограничено, а напротив,
допускает отступления и отвлечения. Тем не менее историку сле-
дует быстро возвращать назад отклонившийся в сторону рассказ,
обращать все внимание на основной сюжет, а остальное привле-
кать лишь постольку поскольку.

LXXI. О всех страданиях Константина я умолчу — расскажу
только о главном, какие дела он творил на могиле севасты, но сде-
лаю это не сейчас, а в свое время, .после того как изложу события,
которые этому предшествовали. Дело в том, что, заговорив о се-
васте, я счел своим долгом поведать всю ее историю в целом и
обошел молчанием многое другое, достойное внимания, иначе
я должен был бы упоминать ее при каждом случае и всякий раз
нарушать последовательность рассказа. Повествование о севасте
оборвалось вместе с ее жизнью, так вернемся же вновь к само-
держцу, которого и сделаем предметом этого раздела нашей
истории.

LXXII. Как я уже не раз говорил, после многих бурь, прича-
лив к безмятежному брегу и тихой гавани, Константин не желал
более выходить в открытое море. Иными словами, он властью рас-
поряжался скорее как император мирный, нежели воинственный,
так же, впрочем, поступало и большинство его предшественников.
Однако, поскольку события развиваются не по нашей воле,
но выше нас, существует некое могущественное начало, которое
направляет нашу жизнь, куда захочет, порой по гладкой дороге,
а порой к бурям и разладам, то и действия Константина не при-
водили к желанной цели, а волны бедствий накатывались на него
одна за другой. То державу потрясали междоусобные войны, то
обширные ее пространства опустошались набегами варваров, ко-
торые возвращались в свои пределы, унося добра и добычи,
сколько хотели.

LXXIII. От подробного рассказа о дальнейших событиях
я воздержусь; потребовалось бы слишком много времени и слиш-
ком много слов, чтобы исследовать, с чего каждое из них начина-
лось и во что вылилось, и чтобы перечислить боевые порядки, ла-
геря, стычки, рукопашные схватки и все прочее, о чем обычно по-
вествуют обстоятельные историки. Ведь ты, самый мне дорогой из
людей,[44] не требовал от меня исторического сочинения по всем
правилам, а только просил рассказывать о самом главном, поэтому
я умолчал о многих значительных событиях, не распределил мате-
риал своей истории по олимпиадам,[45] не разделил, подобно Исто-
рику,[46] по временам года, но без затей сообщил о самом важном
и о том, что всплыло в моей памяти, когда я писал. Как уже гово-
рилось, я избегаю здесь всяких подробностей и избрал средний
путь между теми, кто повествовал о владычестве и деяниях стар-
шего Рима,[47] и теми, кто составляет летописания в наши дни,[48] —
я не подражаю растянутому повествованию первых и не беру за
образец краткость вторых, дабы сочинение мое не навевало скуку,
но и не упускало ничего существенного.

LXXIV. Но хватит об этом. Придерживаясь последователь-
ности событий, мой рассказ в первую очередь должен коснуться
первой из навязанных самодержцу войн, однако я немного вспомню
и о предыдущем и как бы приставлю голову к телу моего повест-
вования. Труден путь добра, гласит пословица, а раз так, зависть
подкрадывается и к людям избранным. Стоит где-нибудь распу-
ститься цвету одаренной природы (я говорю о том, что случается
во все времена), совершенного ума, благородства, твердой и му-
жественной души или какой иной добродетели, как наготове уж
и нож, — цветущий побег обрезается, бесплодные же ветви раз-
растаются и идут в рост колючки. Не то странно, что люди, обде-
ленные природными достоинствами, обычно начинают рано или
поздно с завистью на них коситься. Но, как я вижу, страсть эта
захватила и царей, не хватает им короны и пурпура, они места
себе не находят, если не оказываются мудрее самых мудрых, ис-
куснее самых опытных, одним словом, вершиной всех добродете-
лей, и царствовать желают не иначе, как являясь нам в образе
богов. Я и сам видел таких, которые скорее согласились бы уме-
реть, чем принять чужую помощь и своей властью быть обязан-
ным другим людям. И хотя следовало бы гордиться тем, что бог
сотворил для них руку помогающую, они готовы ее отрубить
только потому, что приняли ее помощь.[49]

LXXV. Такое предисловие я сделал с мыслью о том, кто рас-
цвел в наше время, кто показал силу полководческого искусства,
более того, кто отвагой и опытностью обуздал натиск варваров и
обеспечил ромеям неприкосновенную свободу.[50]

LXXVI. Этот Георгий Маниак не вышел сразу из носиль-
щиков в полководцы и не так, чтобы вчера еще трубить в трубу и
служить глашатаем, а сегодня уже командовать целым войском,
но, как по сигналу, начал он медленно продвигаться вперед и по-
степенно, поднимаясь со ступени на ступень, достиг высших воин-
ских должностей.[51] Однако стоило ему добиться успеха, как он
тут же, украшенный победным венком, попадал в оковы; он воз-
вращался к царям победителем и угождал в тюрьму, его отправ-
ляли в поход и отдавали под начало ему все войско, но по обе сто-
роны его уже становились молокососы-военачальники, толкавшие
его на путь, идти которым было нельзя, где все должно было
обернуться и против нас, и против него самого. Он взял Эдессу,
но попал под следствие,[52] его послали завоевывать Сицилию,
но, чтобы не дать овладеть островом, с позором отозвали назад.[53]

LXXVII. Я видел этого человека и восхищался им. Природа
собрала в нем все, что требовалось для полководца: рост его
достигал чуть ли не десяти стоп,[54] и окружающие смотрели на
него снизу вверх, как на холм или горную вершину, видом он не
был изнежен и красив, но как бы смерчу подобен, голосом обладал
громовым, руками мог сотрясти стены и разнести медные ворота,
в стремительности не уступал льву и брови имел грозные. Да
и в остальном он был такой же, а молва еще и преувеличивала
то, что было в действительности. И варвары опасались Маниака,
одни — потому что своими глазами видели его и удивлялись этому
мужу, другие — потому что наслышались о нем страшных рас-
сказов.

LXXVIII. Когда у нас отторгли Италию и мы лишились лучшей
части империи, второй Михаил отправил его воевать с захватчи-
ками и вернуть государству эту область (под Италией я сейчас
имею в виду не весь полуостров, а лишь часть его, обращенную
к нам и принявшую это общее наименование).[55] Явившись туда
с войском, Маниак пустил в ход все свое военное искусство и, ка-
залось, что скоро он уже прогонит завоевателей и меч его послу-
жит лучшей защитой от их набегов.

LXXIX. Когда же Михаила свергли и власть перешла к само-
держцу Константину, которого я ныне описываю, новый царь дол-
жен был бы оказать Маниаку честь всякого рода посланиями,
увенчать тысячами венков, уважить его иными способами, но он
ничего такого не сделал, дал ему повод для подозрений и, таким
образом, с самого начала потряс основы царства. Когда же Ма-
ниак сам о себе напомнил, подпал под подозрение и был уличен
в мятежных замыслах, то и тогда Константин не обошелся с ним,
как следовало бы, не притворился, будто ничего о его планах не
знает, а ополчился на Маниака, как на открытого мятежника.[56]

LXXX. Царь послал людей к Маниаку с приказом не угодить
полководцу, не смягчить и не наставить его на путь истинный,
но, можно сказать, погубить его, или же, говоря мягче, выбранить
его за враждебность и разве только что не высечь, не заключить
в оковы и не изгнать из города. Возглавлял же посольство не
человек, опытный в таких поручениях и состоявший долгое время
на военной или гражданской службе, но один из тех, что с улич-
ных перекрестков сразу попадают во дворец.[57]

LXXXI. Когда этот человек высадился в Италии, Маниак уже
начал мятеж и стоял во главе войска, и потому он с тревогой ожи-
дал царского посланника. Тот же никак не предуведомил его
о мирных своих намерениях, да и вообще не известил о своем
приходе, а незаметно для людских глаз явился к Маниаку и не-
ожиданно предстал перед ним верхом на коне; при этом он не про-
изнес и слова умиротворяющего, не сделал никакого предисловия,
чтобы облегчить беседу, а сразу осыпал полководца бранью и при-
грозил страшными карами. Воочию видя, как сбываются его подо-
зрения, и опасаясь еще и тайных козней, Маниак воспылал гневом
и замахнулся на посла, но не для того, чтобы ударить, а только
испугать. Тот же, как бы на месте преступления уличив Маниака
в мятеже, призвал всех в свидетели такой дерзости и прибавил,
что виновному уже не уйти от наказания. Маниак и его воины ре-
шили, что дела плохи, поэтому они набросились на посла, убили его
и, не ожидая уже ничего хорошего от императора, подняли мятеж.

LXXXII. К этому отважному и непревзойденному в воинской
науке мужу стекались толпы народа, причем не только те, что по
возрасту годились для военной службы, но стар и млад — все шли
к Маниаку! Он, однако, понимал, что трофеи воздвигаются не
числом, а искусством и опытом, и отобрал только самых испытан-
ных в бою воинов, с которыми разорил многие города и захватил
немало добычи и пленных; вместе с ними он незаметно для сторо-
жевых постов переправился на противоположный берег, и никто
не решился выйти ему навстречу. Все боялись Маниака и стара-
лись держаться от него подальше.

LXXXIII. Так обстояли дела с Маниаком. Самодержец же,
узнав о смерти посла и безрассудстве мятежника, сколотил против
него многотысячное войско, но позднее стал опасаться, как бы бу-
дущий военачальник после победы не возгордился своим успехом,
не обратил против государя оружия и не учинил мятежа еще бо-
лее грозного (ведь армия под его началом соберется огромная
и к тому же только что разгромившая противника), и потому
поставил во главе воинов не какого-нибудь доблестного мужа,
а одного верного себе евнуха, человека, который никакими осо-
быми достоинствами похвастаться не мог.[58] С многочисленным
войском тот выступил против узурпатора. Когда Маниак узнал.
что на него движется вся ромейская армия, он не испугался ее
численности, не устрашился натиска, но, ни о чем уже, кроме мя-
тежа, не помышляя, попытался застигнуть врага врасплох и не-
ожиданно напал на него во главе легко вооруженных отрядов.[59]

LXXXIV. В конце концов нашим воинам все-таки удалось
построиться в боевые порядки, но и тогда они оказались скорее
в роли зрителей, нежели соперников Маниака, а многим он даже
и взглянуть на себя не позволил: слепил их, как молния, оглушал
громом боевых команд, врывался в наши ряды и сеял ужас везде,
где только появлялся. Благодаря своей доблести он сразу одержал
верх над нашим воинством, но сам отступил перед высшим реше-
нием, смысл которого нам неведом. Когда Маниак приводил одни
за другим в замешательство наши отряды (стоило ему появиться,
как сомкнутые ряды разрывались и строй воинов подавался на-
зад) и весь строй уже распадался на части и приходил в смяте-
ние, в правый бок полководца вдруг вонзилось копье, которое не
только задело кожу, но проникло в глубь тела, и из раны тут же
хлынул поток крови. Сначала Маниак вроде бы и не ощутил
удара, но, увидев текущую кровь, приложил руку к месту, от-
куда она струилась, понял, что рана смертельна, и распрощался
со всеми надеждами; сначала он сделал попытку вернуться в свой
лагерь и даже отъехал на некоторое расстояние от войска,
но, почувствовав слабость во всем теле, не смог управлять конем.
Перед его глазами поплыл туман, он тихо, сколько позволяли
силы, застонал, сразу выпустил из рук поводья, вывалился из
седла и — о, скорбное зрелище! — рухнул на землю.

LXXXV. Но, и лежа на земле, внушал он страх нашим вои-
нам, и они попридержали коней, опасаясь, как бы все это не ока-
залось уловкой. Но когда и почувствовавший свободу конь стал
беспорядочно носиться по полю (коновода вблизи не оказалось),
они все толпой кинулись к мертвому и, рассмотрев его, были по-
ражены тем, сколько места занимало распростершееся на земле
тело; отрубив Маниаку голову, они доставили ее начальнику
войска. Многие потом приписывали себе убийство этого мужа и
сочиняли по этому поводу разные истории, а поскольку доказать
ничего нельзя было, утверждали даже, что на Маниака наброси-
лись какие-то неведомые всадники и обезглавили его. Немало со-
чинялось подобных историй, но доказательств ни для одной из
них не было; так как у Маниака оказался рассечен бок, считают,
что его поразило копье, но кто нанес удар, остается неизвестным
и ныне, когда я пишу это сочинение.

LXXXVI. Много зла претерпел этот муж, немало его и сам
сотворил и такой смертью умер. Что же касается его армии, то
отдельные отряды скрытно вернулись на родину, но большая чacть
перешла к нам. Еще до возвращения воинов самодержцу была
послана голова мятежника, и он, будто схлынул окативший eго
морской вал, немного перевел дух, вознес благодарение богу, а го-
лову Маниака велел укрепить высоко над Великим театром, чтобы
всем можно было издалека видеть ее как бы парящей в воздухе.

LXXXVII. Когда войско вернулось (большинство воинов
шли, украшенные победными венками) и раскинуло лагерь у стен
города, самодержец решил устроить триумф в честь победы. Зная
толк в зрелищах, умея торжественно обставить любое дело, он
устроил эту процессию следующим образом: впереди, по его при
казу, с оружием в руках, неся щиты, луки и копья, но без порядка
и строя шли легковооруженные воины. За ними следовали отбор-
ные всадники — катафракты, наводящие ужас своим облачением
и боевыми рядами, а затем уже мятежное войско — не в строю и
не в пристойном виде, но все на ослах, задом наперед, с обритыми
головами, с кучей срамной дряни вокруг шеи; дальше уже справ-
лялся триумф над головой узурпатора, а за ней несли его облаче-
ние, потом шли воины с мечами, равдухи и потрясающие в своих
десницах секирами[60] — вся эта огромная толпа двигалась перед
полководцем, вслед ей ехал и он сам, приметный благодаря коню
и платью, а за ним и вся свита.

LXXXVIII. В таком порядке совершалось шествие, а в это
время самодержец, высокий и ослепительный, восседал перед так
называемой Медной стражей у того самого божьего храма, кото-
рый соорудил великий царь Иоанн, правивший после Никифора
Фоки;[61] сидя по обе стороны от него, наблюдали за триумфом
и царицы. После окончания столь величественного шествия царь,
сопровождаемый торжественными славословиями, с венком на го-
лове отправился во дворец и в соответствии с собственным нравом
больше уже не купался в лучах славной победы, а вновь стал скро-
мен, как и прежде.

LXXXIX. Прекрасной и достойной всяческих похвал была
эта черта у царя: он никогда не чванился успехами, хвастливо не
разглагольствовал и, порадовавшись, сколько положено, снова
становился прежним. Таким уж обладал он характером. В то же
время не проявлял он и достаточной осторожности; напротив, как
человек, после многих испытаний нуждающийся в отдыхе, он вел
себя легкомысленно, поэтому и беды накатывались на него, как
волны, одна за другой.

           Восстание росов (и мятеж Торника)

ХС. Не успели подавить мятеж, как началась война с варва-
рами. Неисчислимое, если можно так выразиться, количество рус-
ских кораблей прорвалось силой или ускользнуло от отражавших
их на дальних подступах к столице судов и вошло в Пропонтиду.
Туча, неожиданно поднявшаяся с моря, затянула мглой царствен-
ный город. Дойдя до этого места, хочу рассказать, почему они
без всякого повода со стороны самодержца пустились в плаванье
и двинулись на нас походом.

ХС1. Это варварское племя все время кипит злобой и нена-
вистью к Ромейской державе и, непрерывно придумывая то одно,
то другое, ищет предлога для войны с нами.[62] Когда умер вселяв-
ший в них ужас самодержец Василий, а затем окончил отмерен-
ный ему век и его брат Константин и завершилось благородное
правление,[63] они снова вспомнили о своей старой вражде к нам
и стали мало-помалу готовиться к будущим войнам. Но и царст-
вование Романа сочли они весьма блестящим и славным, да
к тому же и не успели совершить приготовлений; когда же после
недолгого правления он умер и власть перешла к безвестному
Михаилу, варвары снарядили против него войско; избрав морской
путь, они нарубили где-то в глубине своей страны лес, вытесали
челны, маленькие и покрупнее, и постепенно, проделав все в тайне,
собрали большой флот и готовы были двинуться на Михаила.
Пока все это происходило и война только грозила нам, не дож-
давшись появления росов, распрощался с жизнью и этот царь,
за ним умер, не успев как следует утвердиться во дворце, следую-
щий, власть же досталась Константину, и варвары, хотя и не
могли ни в чем упрекнуть нового царя, пошли на него войной без
всякого повода, чтобы только приготовления их не оказались
напрасными. Такова была беспричинная причина их похода на
самодержца.[64]

ХСII. Скрытно проникнув в Пропонтиду, они прежде всего
предложили нам мир, если мы согласимся заплатить за него боль-
шой выкуп, назвали при этом и цену: по тысяче статиров[65] на
судно с условием, чтобы отсчитывались эти деньги не иначе, как
на одном из их кораблей.[66] Они придумали такое, то ли полагая,
что у нас текут какие-то золотоносные источники, то ли потому,
что в любом случае намеревались сражаться и специально вы-
ставляли неосуществимые условия, ища благовидный предлог для
войны. Поэтому, когда послов не удостоили никакого ответа, вар-
вары сплотились и снарядились к битве; они настолько уповали
на свои силы, что рассчитывали захватить город со всеми его
жителями.

XCIII. Морские силы ромеев в то время были невелики,
а огненосные суда,[67] разбросанные по прибрежным водам, в раз-
ных местах стерегли наши пределы. Самодержец стянул в одно
место остатки прежнего флота, соединил их вместе, собрал грузо-
вые суда, снарядил несколько триер,[68] посадил на них опытных
воинов, в изобилии снабдил корабли жидким огнем, выстроил
их в противолежащей гавани напротив варварских челнов и сам
вместе с группой избранных синклитиков в начале ночи прибыл
на корабле в ту же гавань; он торжественно возвестил варварам
о морском сражении и с рассветом установил корабли в боевой
порядок. Со своей стороны варвары, будто покинув стоянку и ла-
герь, вышли из противолежащей нам гавани, удалились на зна-
чительное расстояние от берега, выстроили все корабли в одну
линию, перегородили море от одной гавани до другой и, таким
образом, могли уже и на нас напасть, и наше нападение отразить.
И не было среди нас человека, смотревшего на происходящее без
сильнейшего душевного беспокойства. Сам я, стоя около само-
держца (он сидел на холме, покато спускавшемся к морю), из-
дали наблюдал за событиями.

XCIV. Так построились противники, но ни те, ни другие боя
не начинали, и обе стороны стояли без движения сомкнутым
строем. Прошла уже большая часть дня, когда царь, подав сиг-
нал, приказал двум нашим крупным судам потихоньку продви-
гаться к варварским челнам; те легко и стройно поплыли вперед,
копейщики и камнеметы подняли на их палубах боевой крик, ме-
татели огня заняли свои места и приготовились действовать.
Но в это время множество варварских челнов, отделившись от
остального флота, быстрым ходом устремилось к нашим судам,
Затем варвары разделились, окружили со всех сторон каждую из
триер и начали снизу пиками дырявить ромейские корабли;
наши в это время сверху забрасывали их камнями и копьями.
Когда же во врага полетел и огонь, который жег глаза, одни вар-
вару бросились в море, чтобы плыть к своим, другие совсем от-
чаялись и не могли придумать, как спастись.[69]

XCV. В этот момент последовал второй сигнал, и в море
вышло множество триер, а вместе с ними и другие суда, одни
позади, другие рядом. Тут уже наши приободрились, а враги
в ужасе застыли на месте. Когда триеры пересекли море и оказа-
лись у самых челнов, варварский строй рассыпался, цепь разо-
рвалась, некоторые корабли дерзнули остаться на месте, но боль-
шая часть их обратилась в бегство. Тут вдруг солнце притянуло
к себе снизу туман и, когда горизонт очистился, переместило воз-
дух, который возбудил сильный восточный ветер, взбороздил вол-
нами море и погнал водяные валы на варваров. Одни корабли
вздыбившиеся волны накрыли сразу, другие же долго еще во-
локли по морю и потом бросили на скалы и на крутой берег; за
некоторыми из них пустились в погоню наши триеры, одни челны
они пустили под воду вместе с командой, а другие воины с триер
продырявили и полузатопленными доставили к ближайшему бе-
регу. И устроили тогда варварам истинное кровопускание,
казалось, будто излившийся из  рек поток крови окрасил
море.[70]

XCVI. Разгромив таким способом варваров, царь покинул
берег и победителем вернулся во дворец. Все кругом говорили —
я вник в эти разговоры и не обнаружил в них ничего серьезного
и никаких оснований для пророчеств — итак, говорили, что царя
ждут многие напасти, как внешние — от варваров, так и от своих,
прежде покорных подданных, но что все они его минуют, ибо доб-
рая судьба придет на помощь самодержцу и легко разрушит все
козни. Да и сам царь с гордостью рассказывал о пророчествах
и гаданиях, касавшихся его царствования, вспоминал о видениях
и необычных снах, одни из которых видел сам, о других узнал
с чужих слов и толкований, и говорил по этому поводу удивитель-
ные вещи. Поэтому и тогда, когда беда уже надвигалась и все
остальные боялись и с ужасом ожидали будущего, он уповал на
счастливый исход, умерял страхи окружающих и оставался бес-
печным, будто ничего дурного и не случилось.

XCVII. Мне, однако, ничего не известно о пророческом даре
Константина, и я отношу его поведение за счет легкомыслия и
беспечности души. В самом деле, люди осторожные и знающие,
что и незначительные причины могут привести к большим не-
счастиям, обычно беспокоятся по любому пустяковому поводу,
а коли беда уже пришла, страшатся исхода событий, пугаются
каждого неприятного известия и не могут прийти в себя, даже
если все снова стало хорошо. С другой стороны, люди простова-
тые не умеют различить начало грядущих бед, не пытаются
устранить причины несчастий, но, предаваясь удовольствиям, меч-
тают наслаждаться ими вечно, склоняют к тому же самому всех
окружающих, и, чтобы этих беззаботных не тяготили никакие за-
боты, предрекают им скорое избавление от неприятностей. Есть
и третий, лучший род душ, которых подкрадывающаяся беда не
застает врасплох, не оглушает гремящим со всех сторон громом,
не наполняет робостью и не превращает в рабов, напротив, даже
среди всеобщего отчаяния они не склоняются перед несчастиями
и черпают силы не в материальной опоре, а уповая на мужество
ума и высший суд. Такого, однако, мне не пришлось видеть
в людях моего поколения — для нас уже и то хорошо, когда чело-
век умеет как-то предвидеть беду, старается устранить ее при-
чины, а если уж она пришла, защищается. Что же до самодержца,
то он нередко презирал опасность и этим внушал многим мысль,
что знает об исходе событий из высших источников и потому
ни о чем не волнуется и не беспокоится.

XCVIII. Я должен был сделать такое предварение, чтобы
читатели, узнавая из моего повествования о том, как царь гово-
рил о будущем, произойдут или не произойдут те или иные со-
бытия, не приняли этого мужа за провидца, а отнесли бы эти
речи за счет его характера, исход же событий связали с волей
всевышнего. Намереваясь поведать о восстании против само-
держца, еще более грозном, чем предыдущее, я возвращаю к на-
чалу свой рассказ и сообщу прежде, как оно возникло и каковы
его причины, поведаю о возмущении, ему предшествовавшем, ка-
ким оно было и почему, а также о человеке, решившемся на то
и другое, и о том, что его вдохновило на мятеж.

ХС1Х. Продолжу свой рассказ с того места, где остановился.
У этого самодержца был родственник по материнской линии,
именем Лев, родом Торник, живший в Адрианополе и весь пере-
полненный македонской спесью.[71] Он обладал недурной внеш-
ностью, но нрав имел коварный и постоянно носился с какими-то
мятежными планами. Еще в юности многие предрекали ему бле-
стящую участь (так неосторожно высказываются иногда о неко-
торых людях). Когда же он возмужал и успел обнаружить кое-
какую твердость нрава, все македонцы сразу сплотились вокруг
него. Не раз уже готовы были они дерзко начать бунт, но каж-
дый раз неверно выбирали время, и то Торника с ними не было,
то им недоставало благовидного предлога для возмущения. В ду-
шах же своих они таили мятежные замыслы. Затем, однако, слу-
чилось нечто, что толкнуло их к мятежу и восстанию.

С. У самодержца Константина было две сестры. Старшую
звали Еленой, а другую Евпрепией. Елену царь не ставил ни во
что, а Евпрепию, которая, и сподобившись славной участи, не
кичилась окружавшим ее блеском, обладала несомненным умом
и отличалась самым, твердым и неколебимым характером из всех
виденных мною женщин, остерегался, как я уже говорил, к сове-
там ее относился с сомнением и скорее побаивался, нежели ува-
жал. Она же, расставшись с честолюбивыми надеждами, которые
возлагала на брата, воздерживалась от каких бы то ни было
выходок против самодержца, но приходила к нему только из-
редка, веАа себя с ним не как с братом, а, вступив в разговор,
держалась надменно и с прежней своей суровостью, при этом
чаще всего ругала и порицала его, когда же видела, что он сер-
дится, уходила с презрительным видом, шепча оскорбления в его
адрес. Заметив, что брат не жалует, а вернее — терпеть не может
Торника, она приветила и приблизила к себе этого человека,
часто с ним беседовала, хотя прежде и не питала к нему никаких
пристрастий. Царь сердился, но свои мысли затаил поглубже,
так как не было у него еще достаточных поводов для наказания.
Чтобы их разъединить, Константин, скрывая истинные намерения
от сестры, удалил Торника из города под благовидным предло-
гом: поручил ему управление Ивирией и отправил в почетную
ссылку.[72]

СI. Однако слава и в изгнании сопутствовала этому мужу.
Более того, многие сочли ее даже поводом для обвинения Тор-
ника, выдумывали, будто он готовит мятеж, и побуждали само-
держца предупредить зло. Слушая такие речи, царь оставался
в душе спокоен. Когда же увидел, что за Торника заступается
сестра, и когда как-то раз услышал ее слова, что-де никакой беды
с ее племянником не случится, так как его бережет всевышний,
был в самое сердце поражен услышанным и не мог уже сдержать
гнева; собираясь, однако, отнять у Торника не жизнь, а возмож-
ность бунтовать, царь поспешно отправил людей с приказом по-
стричь его и облечь в черную рясу. Так разбились надежды
Торника, и, облаченный еще недавно в блестящее платье, он пред-
стал перед царем в монашеском одеянии. А Константин и теперь
не взглянул на него милостиво, не посочувствовал в судьбе, воз-
несшей его в надеждах, а потом низринувшей вниз, и сколько
Торник к нему ни приходил, каждый раз сурово отправлял его
назад и высмеивал несчастного. И лишь одна Евпрепия, то ли из
родственных чувств, то ли из каких иных побуждений, ласково
принимала его, и родство доставляло ей безупречный предлог для
дружелюбия.

СII. Неподалеку от столицы обитало тогда множество выход-
цев из Македонии, в большинстве своем бывших жителей Адриа-
нополя, все люди коварные, на уме имевшие одно, а на языке
другое, которые и задумать готовы были любую нелепость, и
осуществить способны что угодно, искусные притворщики,
а между собой верные сообщники. Самодержец считал, что лев
уже укрощен и лишен когтей, и потому пребывал в беспечности,
а македоняне, решив, что настал, наконец, удобный момент для
восстания, которого они так долго ждали, поскольку давно были
согласны в своих намерениях, коротко переговорили друг с дру-
гом, воспламенили несусветную отвагу в Торнике, утвердились
в верности отважным своим планам и, выведя его ночью из го-
рода (в этом предприятии участвовало всего несколько человек,
да и те — люди совершенно безвестные), отправились в Македо-
нию.[73] Для того чтобы преследователи не перерезали им дорогу
и не настигли сзади, они каждый раз распрягали и убивали ка-
зенных лошадей.[74] Проделав таким образом без передышки весь
путь, прибыли они в глубь Македонии и, обосновавшись, будто
в цитадели, в Адрианополе, сразу принялись за дело.

СIII. Им надо было собрать войско, но поскольку не было-
в запасе ни денег, ни чего-либо другого, что могло заставить вое-
начальников стянуть в одно место отряды и подчиниться воле
заговорщиков, они первым делом разослали во все стороны раз-
носчиков слухов, и те, подходя к каждому воину, уверяли, что
царь уже умер, а пришедшая к власти Феодора всем другим
предпочла Льва из Македонии, человека разумнейшего, деятель-
ного и к тому же наследника славного рода. Благодаря этой
уловке  сочинителям  выдумки удалось за несколько .дней
собрать войско со всего запада. Заставила же их объединиться
не только эта выдумка, но и ненависть к самодержцу, который
мало их ценил и уважал, относился к ним подозрительно из-за
бунта, учиненного ранее, и собирался вскоре подвергнуть их на-
казанию. Вот почему они решили не ждать, пока на них нападут,
и нанести удар первыми.

CIV. Объединившись вопреки всем ожиданиям и придя к еди-
ному мнению, они выбрали Льва царем, насколько позволила
обстановка, представили церемонию провозглашения, облачили
его в царские одежды и подняли на щите. Он же, получив знаки
царского достоинства, вообразил, будто и на самом деле стал
императором, а не просто, как на сцене, ломает комедию, и начал
повелевать выбравшими его, как истинный властитель и царь,
да они и сами хотели, чтобы он правил ими, как полагается. Тор-
ник не мог привлечь к себе толпу раздачами и деньгами и потому
обеспечил ее послушание, снизив подати, а также разрешив от-
правляться в набеги и забирать себе всю добычу. Что же каса-
ется вельможных людей и синклитиков, то он разом произвел
все назначения, одним доверил командование войсками, другим
определил место вблизи царского трона, третьих назначил на
высшие должности. Обязанности при этом были распределены
по их и его желанию и в соответствии со способностями каждого.
После этого Лев немедля двинулся на столицу. Таким образом,
македонцы собирались предупредить намерения императора и на-
пасть на него, прежде чем он успеет перебросить против них вос-
точную армию. Рассчитывали они и на столичных жителей, на-
деясь, что те не станут помогать царю и не выступят против них;
как было известно македонцам, те и сами обижались на само-
держца за несправедливости, которые он начал им чинить, были
недовольны его поведением, а на престоле желали бы видеть
царя-воина, способного и жизнью ради них рискнуть, и варвар-
ские набеги отразить.

CV. И действительно, македонцы еще и не приблизились
к стенам города, а уже примкнуло к ним по дороге множество
добровольцев и явилась толпа воинов из горных областей; все
жители вплоть до самой столицы сочувствовали и содействовали
их намерениям. Так обстояли дела мятежников, у самодержца же
все получалось не так, как надо: собрано не было ни наше
войско, ни союзническое, если не считать небольшого отряда из
иноземцев, который обычно шествует в царских процессиях;
что же касается восточной армии, то ее и на местах не было, и
потому не могла она собраться быстро по сигналу, чтобы прийти
на помощь очутившемуся в опасности самодержцу. Стояла же она
в глубине Ивирии, отражая натиск какого-то варварского пле-
мени.[75] Поэтому и пребывал царь в отчаянии и надежды питал
разве что на стены, под защитой которых находился; по этой
причине он и занялся ими — велел восстанавливать запущенные
участки и плотно уставлять стены камнеметными орудиями.

CVI. Как раз в этот момент у царя так развилась болезнь
суставов, что руки совершенно расслабли, а ноги не могли ходить
и разламывались от невыносимой боли. Вконец испортился и рас-
строился также его желудок, и все тело Константина медленно
угасало и разлагалось. Царь не мог двигаться и выходить к на-
роду, и городской люд, решив, что он уже умер, устраивал в раз-
ных местах сборища и рассуждал о том, что нужно бежать из
города и податься к мятежнику. Вот почему Константин, превоз-
могая себя, должен был время от времени говорить с народом
или же издали показываться ему и видом своим свидетельствовать,
что он жив.

CVII. В таком состоянии находился император; мятежник же
вместе с войском, вихрем примчавшись к столице, расположился
на ночлег перед городом, и было все происходящее не войной и
противоборством, а самой настоящей осадой и приступом.[76] Как
говорили мне воины и некоторые пожилые люди, никогда прежде
ни один мятежник не доходил до такой наглости, чтобы устано-
вить орудия перед городской стеной и, войском своим опоясав
столицу по всей окружности, нацелить луки на ее защитников.
Ужас обуял всех жителей, и город, казалось, будет вот-вот сдан.
Между тем мятежник, остановившийся невдалеке от стен города,
разбил лагерь и торжественно там расположился, но провел в нем
лишь небольшую часть ночи, а потом верхом выехал из лагеря,
приказав то же самое своему войску, спешившись, прошел вперед,
и наутро македонцы стояли уже перед стенами не вперемежку и
не в куче, но построенные к сражению и в боевом порядке.
А чтобы еще и устрашить нас, людей невоенных, были они все
тяжело вооружены: те, что рангом повыше, облачились в поножи
и панцири и коней своих покрыли доспехами, остальные же во-
оружились, кто чем мог.

CVIII. Что же до мятежника, то он на белом коне вместе
с отборными всадниками и лучшей частью войска находился в са-
мом центре строя. Окружали его легковооруженные воины—все
меткоразящие, подвижные и стремительные, остальные же силы
расположились по обе стороны под командой военачальников;
лохи при этом сохраняли свое построение, но, чтобы строй растя-
нулся, разделены они были на отряды не по шестнадцати человек,
а меньше, и потому воины стояли не плотно и не щит ко щиту.
Толпа за ними казалась наблюдателям со стены огромной и бес-
численной. Эти люди тоже были разделены на отряды; они мар-
шировали, гарцевали на конях, но производили впечатление не
воинской силы, а скорее беспорядочной толпы.

СIХ. О них — так. В это время оказавшийся в осаде самодер-
жец, желая показать врагу, что он еще жив, украсил себя цар-
скими одеждами и расположился вместе с царицами на одном из
выступающих ярусов царского дворца;[77] Константин едва дышал,
тихо стонал и мог видеть только часть войска, стоявшую непода-
леку и прямо перед его глазами. Приблизившись вплотную к го-
родской стене, враги построились в боевые ряды и прежде всего
обратились с речами к находившимся на стене, по порядку пере-
числили все беды, которые принес им Константин, и те, которые
их минуют, если царя схватят, но непременно постигнут, если его
отпустят. Они просили горожан открыть ворота и впустить в сто-
лицу хорошего и достойного императора, который-де и с ними
обойдется человеколюбиво, и Ромейскую державу возвысит побе-
доносными войнами с варварами.

СХ. Те, к кому обращались македонцы, в ответ не то что
слова доброго не сказали, а осыпали их и их главаря самыми от-
борными ругательствами и оскорблениями; таким образом, рас-
четы мятежников на простой народ не оправдались, и они начали
выкрикивать зловещие угрозы по адресу царя и то высмеивали
его за его телесную немощь, то обзывали окаянным и любителем
нечестивых забав, пагубой для города и погибелью для народа
и добавляли еще другие несуразицы и оскорбления. Многие ма-
кедонцы — а племя это самонадеянно и дерзко, приучено не
столько к воинской простоте, сколько к площадному паясни-
чанью — сошли с коней, на виду у всех устроили хоровод и стали
разыгрывать сочиненные тут же комические сценки про импера-
тора, при этом притоптывали ногой в такт песне и пританцовы-
вали. Царь видел их кривляния, слышал крики (стоя рядом
с Константином, я то ужасался их речам, то находил слова уте-
шения для царя) и, терпя поношения от их слов и от постыдного
действа, не знал, что ему делать.

СХI. В это время некоторое число горожан вышло за стены
и стало теснить вражескую конницу. Одни пускали камни из
пращей, другие метали стрелы; те притворились бегущими,
увлекли их за собой и, неожиданно повернув коней, перебили их
мечами и копьями. Какой-то вражеский воин, владеющий искус-
ством стрелять из лука на скаку, незаметно для нас подъехал.
к стенам города, прицелился прямо в царя и выстрелил. Стрела
легко рассекла воздух, но, поскольку император успел чуть от-
клониться в сторону, оцарапала бок одного из царских слуг,
юноши отнюдь не безвестного. Мы перепугались, а самодержец,
переменив место, сел подальше от вражеских рядов. До самого
полудня вели македонцы те лживые речи, о которых я уже гово-
рил, не только сами ораторствовали, но и нас выслушивали, и то
льстили, то угрожали. Потом, повернув коней, они отправились
в свой лагерь, чтобы снарядить орудия и немедля осадить город.

СХII. Придя в себя, царь решил во что бы то ни стало
раздобыть воинов для отпора врагу, рвом преградить ему путь
в город и стеной защититься от его натиска, а самому устроиться
где-нибудь подальше, чтобы не слышать поношений и не подвер-
гаться оскорблениям. Сперва дурно рассудив, затем поделившись
своей мыслью с кое-какими людьми, в военном деле не смысля-
щими, и, наконец, получив одобрение большинства, царь первым
делом разузнал, кто из воинского племени сидит по тюрьмам,
освободил и вооружил этих людей, дал им луки и копья и подго-
товил к битве. Помимо этого, он присоединил к армии и множе-
ство городских жителей — все они добровольно влились в отряды,
так как война для них была не хуже любой другой забавы. Всю
ночь они окапывали рвом пространство перед городом и соору-
жали там укрепление, а наутро, прежде чем враг появился у стен
столицы, царь выстроил лучших из наших воинов — конников и
легковооруженных, поставил их прямо напротив неприятеля,
снабдил каждого оружием для обороны и разбил всех по отрядам.
Сам же снова уселся на высоком месте, чтобы издали наблюдать
за происходящим.

СХIII. Враги ничего этого не видели, а когда подошли по-
ближе и наткнулись на сплошную стену наших отрядов, попри-
держали коней и пожелали выяснить, откуда это вдруг у нас
собралось такое войско (они боялись, как бы не подошли к нам
на помощь силы с востока), а когда поняли, что войско наше —
лишь жалкий сброд, когда увидели, что ров неглубок и легко
преодолим, — только посмеялись над глупостью императора и,
решив, что наступил долгожданный момент, сомкнули ряды, с бое-
вым кличем устремились в бой, без труда преодолели ров, тут же
обратили в бегство строй наших воинов, бросились за ними в по-
гоню и многих убили — кого мечами, а кого копьями. Но большей
частью наши сами в сумятице сталкивали друг друга с коней, па-
дали на землю и были растоптаны и растерзаны. Бежали тогда
не только оказавшиеся вне городских стен, но и находившиеся
около императора, ибо решили, что мятежник вот-вот войдет в го-
род и всех погубит.

CXIV. Если не говорить о провидении, то ничто уже не ме-
шало мятежникам войти в город и без труда добиться желанной
цели; защитники ворот покинули свои посты и сами искали себе
защиту, а горожане или разбежались по домам, или готовились
выйти навстречу узурпатору. Торник, однако, поостерегся всту-
пить в город, а вернее — понадеялся, что мы сами пригласим его
в столицу, введем во дворец в сопровождении царской процессии
и еще понесем перед ним зажженный факел. Поэтому-то он и
отложил до следующего дня вступление в город, а пока что сам
верхом объезжал один за другим отряды своего войска и везде
кричал, чтобы прекратили убийства и не пятнали себя кровью
собратьев, а если видел кого-нибудь, размахивающего пикой или
готового метнуть копье, останавливал его руку и вызволял
жертву.

CXV. Тут царь, (а его, будто обреченного на погибель, уже
все покинули), услышав крики и увидя, как мятежник старается
помешать убийствам, обратился ко мне и сказал: «Одно только
очень меня тревожит: этот посягнувший на власть хитрец призы-
вает к человеколюбию и кротости, как бы не снискал он  себе
этим божью помощь».

CXVI. Когда сестра (я имею в виду старшую,[78] Евпрепия
была приговорена к ссылке), рыдая, стала склонять его к бегству
и советовала бежать в какой-нибудь из божьих храмов, Констан-
тин свирепо на нее посмотрел и сказал: «Если при мне кто
остался, уведите ее, пусть оплакивает сама себя и не размягчает
мне душу, удача (и тут рн снова обратился ко мне) будет сопут-
ствовать мятежнику только сегодня, а потом она ускользнет
от него, как песок из-под ног, и дела примут совсем иной
оборот».

CXVII. Затем, взяв немалое число пленных, узурпатор в бое-
вом строю вернулся в свой лагерь. Самодержец же, не придумы-
вая никаких новых хитростей против врага, привел в порядок
крепостные ворота, заручился поддержкой городского люда (он
похвалил его за проявленную преданность, а на будущее предло-
жил за нее даже награду, будто победителю в состязании) и
спокойно переносил осаду. Тем временем мятежник, проведя эту
единственную ночь в лагере, с рассветом во главе войска устре-
мился к царскому престолу, якобы его уже ожидавшему; вместе
с собой он привел связанных пленников, которых поставил перед
стенами и подучил, что кричать в нужный момент. Разойдясь по
разным местам, пленники видом своим и криками старались вы-
звать жалость у защитников города, при этом они и слова не
сказали царю, но просили народ не дать пролиться крови со-
братьев и соплеменников, не позволить глазам своим узреть
скорбное зрелище, как рассекают их наподобие жертв, не на-
влечь на себя великой беды и не пренебречь таким самодержцем,
какого никогда и в помине не было, в чем сами они могли хорошо
убедиться. Ведь он, говорили они, мог обойтись с нами, как
с врагами, и убить, тем не менее до сих пор откладывает казнь
и отдал наши души на вашу милость. Сочиняли они к тому же и
всякие ужасы про нашего царя, который-де сначала до небес
вознес город в надеждах, а потом сбросил с облаков на скалы.
Вот главное, о чем говорили пленные. Ну, а народ им на это от-
вечал тем же, что и раньше.

CXVIII. Дальше события развивались следующим образом.
Во врагов с внутренней стены полетели тяжелые камни, но мино-
вали цель и ни в кого не попали. Тогда наши воины еще сильнее
оттянули орудие и метнули огромный камень уже в самого Тор-
ника: попасть не попали, но испугали и обратили в бегство его
и его окружение. После этого, поддавшись страху и смешавшись,
враги нарушили строй и возвратились в свой лагерь.

СХIХ. С этого момента их дела приняли уже совсем иной
оборот. Ненадолго вдохновившись надеждой и, можно сказать,
нашей несчастливой долей, мятежник быстро сник и увял; к сте-
нам города повстанцы больше не приближались, но, проведя не-
сколько дней в своем лагере, отправились туда, откуда пришли,—
большей частью без строя и как беглецы. Если бы десяток-другой
всадников ударил им тогда в спину, то и жреца-огненосца не
осталось бы в этом рассеявшемся и беспорядочном войске.[79] Но
самодержец, хотя и предвидел заранее их бегство, не стал их
преследовать: он еще не пришел в себя от страха и упустил удоб-
ный момент.

СХХ. Нам же и уход их показался славной победой, и во-
рвавшийся в лагерь городской люд нашел там множество припа-
сов, оставшихся от прежних его обитателей, которые не сумели
погрузить все на вьючных животных, ибо скорее стремились уйти
незаметно, а не отступать с удобствами и богатством. Покинув
лагерь, македоняне сразу почувствовали ненависть к предводи-
телю, и каждый из них, боясь за свою судьбу, готов был поки-
нуть Торника, однако страх друг перед другом и безысходность
держали их вместе. Те же, кому случай все же помог скрыться,
не чуя под собой ног, устремились в город к императору, и среди
них оказались не только простые воины, но люди вельможные и
военачальники. Затем постигла мятежника вторая, третья и за
ними новые и новые неудачи. Так, нападая в западных землях
на крепости, которые легко можно было бы захватить из-за их
расположения, отсутствия сплошных стен и потому, что давно
уже там не ждали никаких врагов, ни одну из них, как кажется,
он не взял осадой, поскольку те, кому было приказано штурмо-
вать стены, помышляли не столько об осаде, сколько о возвраще-
нии домой, и давали понять осажденным, что собираются воевать
с ними только для вида.

СХХI. С позором ушел мятежник от великого города, но
с еще большим позором был отогнан от других крепостей.[80] Тем
временем самодержец вызвал восточное войско и, когда оно
вскоре явилось, отправил его против западных своих соплеменни-
ков и варваров.[81] А они, узнав о приходе восточного войска,
даже и не подумали сопротивляться, но тут же, проклиная узур-
патора, рассеялись, при этом некоторые из них вернулись домой,
но большинство перешло к самодержцу. Если раньше они божи-
лись и клялись, что готовы разом и все вместе умереть на глазах
у мятежника, то теперь были охвачены ужасом и меньше всего
вспоминали о своих клятвах.

СХХII. И только один человек — давний соратник мятеж-
ника — по имени Иоанн, по прозвищу Ватац,[82] природой тела и
силой рук ничем не уступавший прославленным древним героям,
до конца остался с Торником. Вместе с ним бежал он от врага
и вместе с ним искал прибежище в божьем храме. И делал это,
несмотря на то, что мог бы Торника бросить и получить за это
высшие почести. Однако Ватац ими пренебрег и клятв не нару-
шил. Оба они укрылись в алтаре одного из святых храмов [83] и,
обнажив мечи, грозили убить себя, если их попытаются извлечь
оттуда силой. В конце концов они получили клятвенные завере-
ния, вышли из церкви и отдали себя в руки человека, давшего
им ручательства безопасности; после этого мятежник сразу сник
и то испускал жалобные крики, то обращался с мольбами, то
как-нибудь по-иному выказывал свое малодушие. Ватац же, на-
против, и в несчастий не потерял достоинства, сохранял грозный
вид и казался всем неколебимым и мужественным.

СХХIII. Самодержец не хотел помнить зла и причинять
страдания никому из повстанцев; он обещал это богу и призвал
на себя страшные кары, если не проявит сострадания и милости
ко всем, поднявшим на него руку. Но как только те двое появи-
лись перед городскими стенами, в памяти Константина сразу
всплыли все их бесчинства, и он без всяких колебаний дал волю
чувствам и приговорил их к лишению глаз. Узурпатор тут же
принялся испускать горестные крики и малодушно оплакивать
судьбу, а Ватац только и сказал: «Какого доблестного бойца те-
ряет Ромейская держава», немедленно распростерся на земле и
мужественно перенес наказание. Затем самодержец, справив
триумф, более пышный, чем все, некогда прославленные, обуздал
гнев и благосклонно помирился с заговорщиками.[84]

CXXIV. Среди других рассказов я забыл упомянуть о внеш-
ности воцарившегося монарха, каким цветущим и сильным он был
до того, как вид его совершенно преобразился, и как не сберег
до конца красоты, но, подобно укрывшемуся за тучами солнцу,
слал людям лишь тусклый свет своей природы; я сейчас рас-
скажу об этом, но начну с совсем другого его состояния.

                      Внешность царя

CXXV. Природа изваяла его, как образ красоты, придала его
телу такую слаженность, наделила такой соразмерностью, что нет
в наше время ему равных, а чтобы прекрасное здание покоилось
еще и на крепкой опоре, она придала этой гармонии и изобилие
сил. Но не в длинных руках и не в могучих плечах заключалась
его сила: спрятанная, как я полагаю, в глубинах сердца, она
явно не обнаруживала себя в теле, отличавшемся скорее красо-
той и слаженностью, нежели необыкновенными размерами. При
всем изяществе его руки, а особенно пальцы, отличались большой
силой, и не было такого предмета, самого плотного и твердого,
который бы он не мог с легкостью сломать, сдавив в ладони.
Тот же, кому он сжимал руку, лечил ее потом много дней. Рас-
сказывают также, что он был прекрасным наездником, отличным
бегуном, ловким и легким, и вообще непревзойденным в пяти-
борье; таким он был сильным, подвижным и быстроногим.

CXXVI. Красив он был не менее, чем Ахилл или Нирей
в поэтических описаниях. Но если слог поэта, в изобилии наде-
ливший древних героев всеми видами красоты, так и не смог
изобразить их достойно, то природа, создавая и ваяя живого Кон-
стантина, искусно чеканя и украшая его облик, своим искусством
превзошла вдохновенную поэзию. Каждый из его членов — го-
лову и то, что ниже нее, руки и то, что ниже них, а также бедра
и ноги — она сотворила в соразмерности со всем телом, при этом
все окрасила в подходящий цвет: голову — в огненно-рыжий,
а грудь, живот до ног, спину, соблюдая меру, наполнила чистей-
шей белизной. Тот, кому удавалось видеть его вблизи, когда он
был во цвете лет и члены его еще не ослабли, сравнивал его свер-
кающую лучами волос голову с солнцем, а остальное тело—
с чистейшим и прозрачным льдом. Столь же благообразен и со-
размерен был и нрав Константина, голос его звучал благородно,
речь была полна очарования, а сколько незамутненной прелести
светилось в его улыбке!

                                 Болезнь царя

CXXVII. Прекрасен был взошедший на престол царь, но не
прошло и года, как украсившая его природа, не в силах вынести
столь великого чуда и радости, ослабела и поддалась, отняла у него
силы и испортила красоту; и сразу телесные начала — я имею
в виду сочетания первоэлементов, — разлагаясь, соединяясь и сте-
кая то в ноги и полости суставов, то в руки и, наконец, затоп-
ляя сухожилия и спинной хребет,[85] как водяной вал, сотрясли этот
могучий прежде корабль.

CXXVIII. Беда пришла не сразу и не вдруг, но сначала на-
пору жидкости подверглись ноги — император тотчас оказался при-
кованным к постели, а при необходимости передвигался только
с чужой помощью. При этом можно было наблюдать некое чере-
дование и круговращение: влага стекала в его ноги через опреде-
ленное число дней, неподвижность тоже длилась определенное
время, но спокойные периоды сокращались, промежутки между при-
ступами укорачивались, а кроме того, влага постепенно начала
проникать и в руки, затем как бы хлынула вверх к плечам и в конце
концов распространилась по всему телу. В результате все его
члены, наводненные этой ужасной жидкостью, лишились силы,
мышцы и сухожилия обмякли, члены потеряли гармонию, а вме-
сте с этим пришли бессилие и безобразие. Я сам видел, как его
некогда изящные пальцы потеряли прежнюю форму, пошли буг-
рами и ямками и не могли удержать никакого предмета. Ноги
у него искривились, колени выдались вперед, как локти, поэтому
походка потеряла твердость, да и вообще он почти не вставал, нс
большей частью покоился на ложе, а если надо было устраи-
вать приемы, то его специально для этой цели снаряжали и го-
товили.

СХХIХ. Константин не хотел отказывать гражданам в праве
видеть его в царских процессиях, но как раз эта обязанность была
для него самой мучительной. Искусство наездника помогало ему
держаться и сохранять достойный вид в седле, но, взобравшись
на коня, он тяжело дышал, и поводья оказывались ему беспо-
лезны: с обеих сторон царя подпирали рослые и сильные коневоды,
которые, удерживая его и поддерживая, словно некий груз, достав-
ляли до того места, где он хотел остановиться. Перенося такие
страдания, царь не изменял своим привычкам, но придавал сво-
ему лицу приятное выражение, а порой даже и передвигался сам,
желая убедить окружающих, что не так уж он болен и слаб. Так
держался Константин во время процессий, каменные же мостовые
застилали коврами, чтобы его конь не поскользнулся на гладкой
поверхности, а внутри дворца его переносили из палаты в палату и
доставляли, куда надо. Если же влага обрушивалась на него, что
за боли он испытывал! [86]

СХХХ. Повествуя об этом муже, я не перестаю поражаться,
как доставало ему сил выдерживать такие страдания. Следовав-
шие один за другим приступы изничтожали остатки его плоти и
разлагали то, что еще сохранялось. Он не находил позы, в кото-
рой мог спокойно почивать на ложе, и любое положение было ему
неудобным. Его несчастное тело спальники поворачивали так и сяк
и с трудом находили наклон, приносивший облегчение больному,
при этом они пристраивали его, как удобней, подпирали его тело
и придумывали всякие приспособления и хитрости, чтобы удержать
его в одном положении. Ему не только доставлял страдания вся-
кий поворот, но и язык его болел во время речи и даже движе-
ние глаз уже перемещало влагу, и царь терял всякую способность
двигаться и наклоняться.

СХХХI. Я с полной уверенностью утверждаю и призываю
бога в свидетели, что, перенося такие страдания и испытывая
страшные мучения, Константин никогда не позволял себе никаких
богохульных речей, более того, если он только видел, как кто-то
о нем сокрушается, то бранил и прогонял от себя этого человека;
он сам объявлял, что несчастия посланы ему в наказание, и даже
называл их уздой для своей природы — ведь он сам боялся своих
порывов и говорил так: «Страсти не подчиняются рассудку, но от-
ступают перед телесными недугами; мое тело страдает, но нече-
стивые желания сердца обузданы». Так по-философски отно-
сился он к своей болезни, и если отвлечься от остального и рас-
сматривать Константина только с этой стороны, то можно было бы
назвать его истинно божественным мужем.

СХХХII. Обладал он и другим достоинством, с моей точки зре-
ния, не во всех отношениях похвальным, но им самим необычайно
ценимым (пусть нас рассудит желающий): он совершенно не за-
ботился о своей безопасности, во время сна его спальня не запи-
ралась, и никакая стража не несла охраны у ее дверей; спальники
часто вообще уходили, и любой мог легко зайти в его комнату и
снова выйти, и никто не задержал бы его у входа. Когда его за
это порицали, он не обижался, но упреки отводил, как несообраз-
ные с божьей волей. Он хотел этим сказать, что царство его от
бога и им одним оберегается, а сподобившись высшей стражи, он
пренебрегает человеческой и низшей.

СХХХIII. Я часто приводил ему в пример архитекторов, корм-
чих и, наконец, начальников отрядов и полководцев: «Никто из
них, — говорил я, — делая свое дело, не отказывается от упований
на бога, но первый возводит строения сообразно правилам, другой
кормилом направляет судно, а из людей военных каждый носит
щит, вооружен мечом, на голову надевает шлем, а остальное тело
покрывает панцирем». Отсюда я делал вывод, что тем более сле-
дует поступать так царю. Но никакими доводами мне не удавалось
убедить Константина. Такое поведение свидетельствовало о его
благородном нраве, но предоставляло благоприятные возможности
для злоумышлявших против него.

                     Заговор против императора

CXXXIV. Это и стало причиной несчастий, из которых я рас-
скажу об одном или двух, а об остальных предоставлю догадаться
самим читателям. Немного отвлекаясь от темы повествования
скажу, что в хорошо управляемых городах имеются списки лю-
дей — как лучших и благородных, так и безродных. Это относится
и к гражданскому сословию, и к войску. Таким было устройство
Афин и тех городов, которые подражали их демократии.[87] У нас же
это благо находится в небрежении и обесценено, исстари благород-
ство не играет никакой роли. Но по наследству издавна (первый
Ромул положил начало этому беспорядку) [88] погублен синклит, и
каждый желающий — гражданин. И действительно, у нас можно
найти множество людей лишь недавно скинувших овчины, пра-
вят же нами часто те, кого мы купили у варваров, а командовать
огромными войсками доверяется не Периклам и Фемистоклам,
а презренным Спартакам.

CXXXV. И вот нашелся в наше время некий подонок из вар-
варов, спесью своей затмивший любого ромея, вознесшийся так
высоко, что по свойственной дерзости силе даже колотил буду-
щих императоров, а после прихода их к власти хвастался этим и,
показывая свою правую руку, говорил: «Ею я нередко задавал
трепку ромейским царям». Потрясенный такими речами, не в си-
лах вынести оскорбительных слов, я как-то раз своими руками
чуть было не задушил спесивого варвара.

CXXXVI. Незадолго до того отвратительная грязь этого че-
ловека замарала благородство нашего синклита. В прошлом слуга
самодержца, он затем прокрался в число вельможных лиц и был
причислен к высшему сословию; как уже говорилось, он был рода
безвестного, а иными словами — самого низкого и подлого. Од-
нако, отведав сладкой влаги из ромейских ключей, этот купленный
за деньги раб решил, что он будет не он, если не овладеет и
самим источником и не сделается царем над благородными роме-
ями. Забрав себе такое в голову, негодяй увидел в незащищен-
ности самодержца счастливую возможность для осуществления
своих намерений; никому из благородных людей он ничего не со-
общил о замысле, чем облегчил себе достижение цели. Как-то раз,
когда самодержец шел в процессии из театра во дворец, он сме-
шался с  толпой замыкающих шествие стражников, проник
внутрь дворцовых покоев и расположился в засаде где-то рядом
с кухней; все, кто видел его, думали, что он находится там по
царскому повелению и потому никто не прогонял его из дворца.
Позже на допросе он открыл свой тайный план и сообщил, что со-
бирался наброситься на спящего царя, убить его мечом, который
прятал на груди, и присвоить себе власть.

CXXXVII. Таково было его намерение, и когда царь заснул
и, как я уже говорил, лежал совершенно беззащитный, наглец
приступил к делу. Но едва он сделал несколько шагов, как созна-
ние его помутилось, голова пошла кругом, он начал метаться в раз-
ные стороны и был схвачен. Царь сразу же пробудился (стражи
к тому времени уже собрались и с пристрастием допрашивали вар-
вара), пришел в ужас от этой дерзости и, естественно, огорчился,
что такой человек смог поднять руку на самого царя. Он тут же
велел связать его, а назавтра сам стал пристрастнейшим образом
выспрашивать у него обстоятельства преступления и выяснять,
нет ли у него сообщников в заговоре, не подстрекал ли его кто-
нибудь к этому делу, не подталкивал ли к столь великой дерзости.
Ничего вразумительного на эти расспросы преступник ответить не
мог и был подвергнут жестоким пыткам: голого его вздернули за
левую ногу на дыбе и бичевали до полусмерти; не вынося, как
я полагаю, мучений, он назвал сообщниками некоторых вельмож-
ных лиц, и вот честные, преданные люди стали жертвой безумного
замысла. Но время в дальнейшем причислило его к самым пре-
зренным, а пострадавшим восстановило их доброе имя.[89]

CXXXVIII. Какое-то время самодержец еще беспокоился
о своей охране, но вскоре опять отказался от стражи, поэтому и
сам чуть было не погиб, и город оказался в еще большем несчастии
и смятении. Мой рассказ поведает о том, откуда началось и до
чего дошло это зло и как царь, попав в беду, вновь, вопреки ожи-
даниям, от нее избавился. Самодержец обладал душой, падкой до
всяких забав, постоянно жаждал развлечений, но утехи ему не до-
ставляли ни звуки музыкальных инструментов, ни мелодии флейты,
ни певучие голоса, ни танцы, ни пляски, ни что-либо иное
в этом роде. Если же какой-нибудь от природы косноязычный че-
ловек неправильно выговаривал слова, или если кто-нибудь просто
болтал чепуху и нес все, что приходит в голову, это приводило его
в восторг, и вообще неправильная речь была для него лучшей за-
бавой.

СХХХIХ. В то время во дворец заявилась некая полунемая
тварь, которая еле ворочала языком и запиналась при потугах
что-нибудь произнести. К тому же этот человек еще и сам усугуб-
лял недостаток своей природы и слова выговаривал почти без-
звучно: в обоих случаях разобрать, что он хочет сказать, было не-
возможно.

CXL. Сначала самодержец относился к нему безразлично, и
тот появлялся во дворце редко, обычно после омовения рук,[90] но
потом царь, таков уж был его нрав, так пристрастился к подобной
болтовне, что уже не мог обходиться без общества этого человека.
Для забавы не отводилось определенного времени: принимал ли
царь послов, назначал ли на должности, исполнял ли какие-ни-
будь другие государственные обязанности, его любимец всегда при
нем находился, выставлял на потеху свой природный недостаток и
демонстрировал искусство лицедейства. И царь создал этого чело-
века, вернее — сотворил его из настоящего праха и с уличного пе-
рекрестка сразу поместил на оси Ромейской державы, уготовил
ему почетные должности, поставил среди первых людей, открыл
ему доступ куда угодно и сделал своим главным телохранителем.
А тот со свойственной ему бесцеремонностью приходил к само-
держцу не в положенные часы, а когда только заблагорассудится;
приблизившись к императору, он целовал его в грудь и в лицо,
произносил беззвучно звуки, расплывался в улыбке, садился к нему
на ложе и, сжимая его больные руки, доставлял царю одновре-
менно и боль, и удовольствие.

CXLI. А я и не знал, чему мне прежде всего удивляться, то ли
этому человеку, приноровившемуся к воле и желаниям императора,
то ли самодержцу, настроившемуся на его лад; каждый из них был
покорен и послушен другому, и что бы только ни пожелал само-
держец, делал лицедей, а что ни делал лицедей, было желанно
императору. Самодержец большей частью понимал, что тот ли-
цедействует, но охотно давал себя обманывать, а фигляр и рад был
глумиться над неразумием царя, одну за другой придумывал за-
бавы и ублажал простодушного Константина.

CXLII. Царь и на мгновение не желал оставаться без своего
любимца, а тому наскучили его обязанности и понравилось сво-
бодное времяпрепровождение. Как-то раз негодяй потерял свою
лошадь, на которой ездил во время игры в мяч, и вот он поднялся
неожиданно среди ночи (он спал рядом с царем) и в волнении не
в силах был сдержать переполнявшей его радости. Император не
выразил никакого неудовольствия тем, что его разбудили, спросил,
что с ним случилось и что он так ликует. А тот обвил руками шею
Константина, покрыл поцелуями его лицо и сказал: «О царь, по-
терянный конь нашелся, на нем разъезжает какой-то евнух, старик,
весь в морщинах; если пожелаешь, я сейчас отправлюсь верхом и
доставлю его тебе вместе с лошадью». В ответ царь весело рассме-
ялся и сказал: «Я отпускаю тебя, только поскорей возвращайся,
обрадованный находкой». Тот сразу ушел, чтобы, как он и соби-
рался, предаться удовольствиям; явился он уже вечером после пи-
рушки, тяжело дыша, еле переводя дух и таща за собой какого-то
евнуха: «Вот человек, угнавший моего коня, но он не отдает его и
клянется, что вообще не крал». Старик при этом делал вид, будто
плачет и не знает, чем ответить на клевету, царь же едва мог удер-
жаться от хохота.

CXLIII. Константин утешил любимца другой лошадью, лучше
прежней, а евнуху осушил притворные слезы такими подарками,
которые тому и во сне не снились. А был евнух из числа тех, кто
особенно потворствовал лицедею, ну, а лицедей давно хотел спо-
добить его царских милостей, но не знал, как просить самодержца
за безвестного человека, и придумал комедию со сном, сделав царя
жертвой этого лжеца; мнимого сновидения и тупости души. И са-
мое страшное, что все мы понимали его лицедейство, порицать же
это притворство — куда там! Мы попались в ловушку обмана и
царского неразумия и должны были смеяться тогда, когда следо-
вало бы плакать. Если бы я пообещал писать не о серьезных ве-
щах, а о пустяках и мелочах, я бы вставил в свое произведение
немало других подобных историй, однако из всех них достаточно
и одной, рассказ же мой пусть развивается по порядку.

CXLIV. Этот человек не только проник в мужские покои, но
подчинил себе и женскую половину и завоевал расположение обеих
цариц; к тому же он нес несусветную чепуху, утверждал, что он
сам родился от старшей, клялся и божился, что принесла ребенка
и младшая, и так вот случились роды; он якобы вспоминал, каким
образом появился на свет, приплетал сюда родовые муки и преда-
вался бесстыдным воспоминаниям о материнской груди. Но осо-
бенно забавно рассказывал он про роды Феодоры, о том, что она
ему сказала, забеременев, и как разрешилась от бремени. И вот
глупость обеих женщин, попавших на удочку лицедея, открыла ему
все двери от тайных входов, и нельзя уже было сосчитать, сколько
всего перепадало ему как с мужской, так и с женской половины
дворца.

CXLV. Какое-то время его забавы тем и ограничивались. Ко-
гда же царица покинула наш мир (о чем я собираюсь сейчас рас-
сказать), глупец принялся творить всякие мерзости, ставшие на-
чалом больших бед. Предваряя дальнейший рассказ, остановлюсь
на некоторых из этих событий. В то время самодержец находился
в связи с некоей девицей, дочерью малочисленного[91] народа, ко-
торая жила у нас на правах заложницы; особым ничем она не от-
личалась, но император очень ценил в ней царскую кровь и удостаи-
вал высших почестей. К ней-то и воспылал страстью сей лицедей.
Отвечала ли она на чувства влюбленного, сказать определенно не-
могу, но вроде бы и его любовь не оставалась без взаимности.
Но если она вела себя в любви целомудренно, то он в одном-
только этом не умел лицедействовать, бесстыдно пялил глаза на
девицу, часто навещал ее и весь пылал любовью. Не в силах ни
обуздать страсти, ни сделать царицу своей возлюбленной, он за-
брал себе в голову нечто совершенно невероятное и чудовищное:
то ли по советам дурных людей, то ли сам по себе решил овладеть
ромейским престолом. План казался ему легко осуществимым; он
не только рассчитывал без труда убить самодержца (у него были
ключи от самых потаенных дверей, и все открывалось и затворялось
по его желанию), но еще и возомнил, будто того же желают и мно-
гие другие: ведь при нем кормилось немало льстецов, а один че-
ловек из его окружения, имевший на него огромное влияние, был
начальником наемных отрядов.

CXLVI. Сначала он держал в тайне свои желания и ни перед
кем планов не раскрывал, но любовное чувство переполняло его,
не давало ему покоя, и, решившись действовать, он раскрыл
в конце концов свои намерения перед многими людьми. Тут-то его
и уличили, причем взяли даже не за час, а за какие-то мгновенья
до совершения злодеяния. Дело было так. С наступлением вечера,
когда царь, как обычно, заснул, он принялся точить смертоносный
меч. В это время к императору явился с сообщением некий чело-
век, с которым негодяй поделился своим замыслом; он пробрался-
за занавес и сказал, тяжело дыша и не переводя дыхания: «Царь,
твой любезнейший друг (он назвал его по имени) собирается
убить тебя, тебе грозит смерть, остерегайся!» Так он сказал;
царь же, не зная что и подумать, не мог поверить услышанному.
Тем временем злоумышленник, узнав о случившемся, бросил меч,
вошел в расположенную поблизости церковь и припал к святому
алтарю. Он рассказал о своем замысле и о всех хитростях, на ко-
торые пустился ради его осуществления, сообщил о своих планах и
о том, что собирался вот-вот убить самодержца.

CXLVII. Царь же не бога, спасшего его, возблагодарил, а на
доносчика, уличившего его друга, разгневался и обвинение пред-
варил защитой. Поскольку скрыть обнаруженный заговор было
уже нельзя, царь устроил на следующий день сцену разбиратель-
ства, велел ввести уличенного якобы для суда, но, увидев его со
связанными руками разве что не возопил от этого необычайного
и невероятного зрелища и с глазами, полными слез, сказал: «Раз-
вяжите этого человека, его вид смягчает мою душу». И когда те,
кому было приказано, освободили его от оков, царь, осторожно по-
буждая обвиняемого к защите и сразу снимая с него всякую вину,
сказал: «Нрав у тебя честнейший, твоя простота и честность мне
известны. Но скажи, кто внушил тебе это несуразное намерение?
Кто помутил твою бесхитростную душу, кто помрачил твой не-
винный ум? И еще скажи мне, какое из благ, у меня имеющихся,
ты хочешь? Какое из них тебя привлекает? Ты не встретишь от-
каза ни в чем, чего сильно пожелаешь».

CXLVIII. Так говорил самодержец, и слезы потоком текли из
его вспухших глаз. На первый вопрос обвиняемый не обратил ни-
какого внимания, будто вовсе его и не слышал, а после второго,
где речь шла о его желаниях и любви, разыграл дивную сцену:
расцеловал руки самодержца, положил голову ему на колени и
сказал: «Усади меня на царский трон, увенчай жемчужной коро-
ной, пожалуй мне и ожерелье (он показал на украшение вокруг
его шеи) и имя мое включи в царские славословия. Этого я и
раньше хотел, и сейчас таково самое мое большое желание».

CXLIX. От подобных слов самодержец пришел в восторг и про-
сто засиял от радости, ибо как раз и желал освободить своего лю-
бимца от ответственности за нелепое покушение под тем предло-
гом, что столь простодушный человек не может не быть свободен
от наказаний и подозрений. «Я надену на твою голову корону, —
сказал он, — облачу тебя в пурпурное платье, только верни мне
свою душу, уйми бурю, рассей тьму своих глаз, взгляни на меня
обычным взглядом и дай насладиться сладостным светом твоих
очей». Тут уж развеселились даже люди серьезные, и судьи, не
задав ни единого вопроса, рассмеялись и разошлись в середине ко-
медии. А царь, будто он сам был уличен, но выиграл процесс
в суде, принес богу благодарственные жертвы, восславил его за
спасение и устроил по такому случаю пиршество роскошней обыч-
ного; хозяином и распорядителем был на нем сам самодержец,
а почетным гостем — комедиант и злоумышленник.

CL. Так как царица Феодора и его сестра Евпрепия, подобно
богиням у Поэта, «возмущенно роптали»,[92] выражали недоволь-
ство и бранили царя за простодушие, Константин, стыдясь их,
все-таки приговорил преступника к изгнанию, но не выслал его
в какое-нибудь отдаленное место, а определил для проживания
один из островов перед самим городом, причем велел ему там
мыться в банях [93] и вкушать все радости. Не прошло, однако, и де-
сяти дней, как царь торжественно вызвал его назад и даровал ему
еще большую свободу[94] и милость.[95] Это повествование умолчало
о многих еще больших нелепостях, о которых автору было бы
стыдно писать, а читателю тягостно узнавать. Поскольку мой рас-
сказ до конца не доведен и для своего завершения нуждается в до-
бавлениях, я приведу здесь другую историю, по смыслу необходи-
мую для повествования, а затем вернусь назад и доскажу то, чего
не успел.

CLI. Царица Зоя была слишком стара для общения с мужем,
а в царе бушевали страсти, и, так как его севаста [96] уже умерла, он,
разглагольствуя о любви, парил среди фантазий и странных ви-
дений. От природы помешанный на любовных делах, он не умел
удовлетворять страсть простым общением, но постоянно приходил
в волнение при первых утехах ложа и потому полюбил некую де-
вицу, которая, как я уже говорил раньше, жила у нас как залож-
ница из Алании. Царство это — не очень-то важное и значитель-
ное и постоянно предоставляет Ромейской державе залоги вер-
ности.[97] Девица, дочь тамошнего царя, красотой не отличалась,
заботами о себе не была избалована и украшена только двумя пре-
лестями: белоснежной кожей и прекрасными лучистыми глазами.
Тем не менее царь сразу пленился ею, забыл думать о других
своих пристрастиях, у нее одной проводил время и пылал к ней лю-
бовью.

CLII. Пока царица Зоя была жива, он не очень-то проявлял
свои чувства, предпочитал таиться и скрывать их, но когда Зоя
умерла,[98] он раздул пламя любви, распалил страсть и разве что
не соорудил брачный чертог и не ввел туда возлюбленную, как
жену. Преображение этой женщины было мгновенным и удиви-
тельным: ее голову увенчало невиданное украшение, шея засвер-
кала золотом, руки обвили змейки золотых браслетов, на ушах по-
висли тяжелые жемчужины и золотая цепь с жемчугами украсила
и расцветила ее пояс. И была она настоящим Протеем, меняющим
свой облик.

CLIII. Хотел Константин и увенчать ее царской короной, но
опасался двух вещей: закона, ограничивающего число браков, и
царицы Феодоры, которая не стала бы терпеть такого бремени
и не согласилась бы одновременно быть и царицей, и подданной.
Поэтому-то он и не сподобил возлюбленную царских отличий, од-
нако удостоил звания, нарек севастой, определил ей царскую
стражу, распахнул настежь двери ее желаний и излил на нее те-
кущие золотом реки, потоки изобилия и целые моря роскоши.
И снова все расточалось и проматывалось: часть растрачивалась
в стенах города, часть отправлялась к варварам, и впервые тогда
аланская земля наводнилась богатствами из нашего Рима, ибо одни
за другим непрерывно приходили и уходили груженые суда, увозя
ценности, коими издавна вызывало к себе зависть Ромейское цар-
ство.

CLIV. Ромейский патриот и сын отечества, я и тогда лил
слезы, видя, как пускаются на ветер все наши богатства: не меньше
терзаюсь и теперь и все еще стыжусь за своего господина и царя.
Ведь дважды, а то и трижды в год, когда к юной севасте приез-
жали из Алании слуги ее отца, самодержец публично показывая
им ее, провозглашал ее своей супругой, именовал царицей, при
этом и сам преподносил им подарки и своей прекрасной жене ве-
лел их одаривать.

CLV. Так вот тот самый лицедей, рассказ о котором я оборвал
немного выше, и прежде был влюблен, когда не пользовался успе-
хом (потому и учинил этот заговор) и когда им пользовался, а вер-
нувшись из ссылки, возгорелся к ней еще большей любовью.[99]
Я хорошо это знал, но полагал, что самодержец ни о чем не догады-
вается: я пребывал в сомнениях, но сам царь все поставил на свои
места. Как-то раз я сопровождал самодержца, когда его несли
к аланке, а в свите шел и этот влюбленный. Что касается девушки,
то она тогда находилась во внутренних дворцовых покоях и стояла
у решетчатой перегородки. Не успел царь обнять возлюбленную,
как ему в голову пришла какая-то мысль, он был занят ею, а влюб-
ленный бросал взгляды на девушку; глядя на нее, он слегка улы-
бался и всячески проявлял свою страсть. Самодержец, слегка под-
толкнув меня в бок, сказал: «Смотри, негодяй все еще влюблен,
случившееся не послужило ему уроком». При этих словах мое лицо
сразу покрылось краской, царь же прошел вперед, а тот с еще
большим бесстыдством уставился на девушку. Но все его потуги
оказались тщетными: самодержец, как я расскажу дальше, умер,
севаста снова перешла на положение заложницы, а его страсть так
и кончилась пустыми мечтаниями.

CLVI. Как и обычно в этом сочинении, я многое в своем рас-
сказе опустил и потому снова должен вернуться к Константину. Но
прежде я обращусь к Зое и, завершив повествование сообщением
о смерти царицы, примусь за новый рассказ. Я толком не знаю,
какой была она в юности, о том же, что мне известно c чужих слов,
уже поведал выше.

           Природные свойства императрицы Зои

CLVII. К старости стала Зоя уже нетверда рассудком, но не то
чтобы лишилась разума или сошла с ума, а просто потеряла вся-
кое представление о делах и была совершенно испорчена царским
безвкусием. Если ее и украшали какие-то душевные добродетели,
то ее нрав не сохранил их в чистоте, но, выказывая их больше,
чем следует, придал им более безвкусия, нежели достоинства. Не
стану говорить о ее благочестии, не хочу здесь обвинять царицу
за его избыток, этой добродетелью ее никто не мог превзойти, она
жила одним богом, и все происходящее возводила к его воле, за что
я уже выше воздал ей должную похвалу.[100] В остальном же была
она то мягкой и расслабленной, то жесткой и строгой, причем оба
состояния сочетались в одном человеке и сменяли друг друга
в мгновенье ока и без всякой причины. Если кто-нибудь при ее
неожиданном появлении бросался на землю, притворяясь будто,
как ударом молнии, поражен ее видом (такую комедию перед ней
разыгрывали многие), то она сразу одаривала его золотой повяз-
кой, но если он при этом начинал пространно выражать свою бла-
годарность, тут же приказывала заковать его в железные цепи.
Зная, что ее отец не скупился на наказания, лишая осужденных
глаз, она подвергала такой каре за малейший проступок, и если бы
не вмешивался самодержец, многим людям вырвали бы глаза без
всякого повода.

CLVIII. Она была щедрейшей из всех женщин, но меры в сей
добродетели не знала и потому все сразу и погубила; одной рукой
она еще отсчитывала деньги, а другую уже простирала к Всевыш-
нему, чтобы снискать милость к одариваемому. Царица приходила
в восторг и от сердца радовалась, если кто-нибудь подробно описы-
вал ей доблести ее рода, а особенно дяди Василия. Достигнув семи-
десяти лет, она сохранила лицо без единой морщинки и цвела
юной красотой, однако не могла унять дрожи в руках, и ее спина
согнулась. Царица пренебрегала всякого рода украшениями, не
носила ни золотошитых платьев, ни ожерелий, но не одевала и
грубых одежд, а прикрывала тело легким одеянием.

CLIX. Царских забот с самодержцем она не разделяла и же-
лала оставаться вдали от подобных занятий; да и из того, что
обычно привлекает женщин — я имею в виду ткацкий станок, ве-
ретено, шерсть и пряжу,— ничто ее не трогало, и владела цари-
цей только одна страсть, которой она отдавала себя всю: прино-
сить жертвы богу — я говорю сейчас не о словесных мольбах, при-
ношениях и покаяниях, а об ароматических растениях и всем том,
что доставляют в наши земли из Индии и Египта.

CLX. Когда подошел к концу отмеренный ей век, и настало
время умирать, ее телесная природа начала обнаруживать кое-
какие признаки приближающейся смерти: аппетит угасал, все
увеличивающаяся слабость возбуждала смертельную лихорадку и
иссохшее и зачахшее тело предвещало близкую кончину. Царица
обратила свои мысли к тюрьмам, освободила должников от пла-
тежей, избавила виновных от наказаний, отворила двери царской
казны, и оттуда рекой хлынуло золото. Деньги тратились без
счета и без удержу, а царица после недолгой агонии, едва изме-
нившей ее черты, ушла из этой жизни, прожив на свете семьдесят
два года.

CLXI. Закончив рассказ о царице, я вновь возвращаюсь
к императору и при этом обязан сказать следующее: моим жела-
нием было не писать историю и не стараться прослыть другом
истины, а сочинить хвалу этому самодержцу, и, чтобы прославить
его, у меня нашлось бы немало прекрасных слов, вполне им за-
служенных. Дело в том, что славословящий обычно опускает все
дурное в своем герое и плетет хвалу только из его достоинств,
а если плохое преобладает, то оратору довольно и одного случая,
когда этот человек вел себя хорошо и достохвально; порой же он
сочиняет с таким софистическим искусством, что и дурное превра-
щает в предмет славословий. Напротив, пишущий историю —
судья нелицеприятный и беспристрастный, который не склоняется
ни в ту, ни в другую сторону и все меряет равной мерой, он не
изощряется в описаниях дурного или хорошего, но просто и без
затей повествует о событиях. Если же какой-то из героев его рас-
сказа, будучи сам по себе человеком достойным, чем-то обидел
автора, а другой, хотя и полная противоположность первому,
сделал ему что-то хорошее, то историк должен описать в своем
сочинении их самих и их деяния, не принимая в расчет ни зла,
ни добра. А если бы историку дано было по благомыслию или
из душевного благородства воздавать благодарность людям, к нему
благорасположенным, и ради этого извращать истину, кому, как
не мне, следовало бы украсить славословиями этого самодержца,
который до восшествия на престол даже не видел меня ни разу,
но с первой встречи так пленился моим красноречием, что, каза-
лось, приник ушами к моим устам.

CLXII. Но я не знаю, как мне в своей истории и истину
соблюсти, и Константину должное почтение оказать. Ни в чем
не желая отступаться от исторической истины, я в то же время
не отрекаюсь совсем от своего доброго расположения к царю, и,
хотя правдиво и без утайки рассказываю о пороках Константина,
не меркнет его сияющая добродетель, и, как на весах, под грузом
его благих деяний клонится книзу чаша добра. Да и как не быть.
ему выше всех самодержцев, похвальные речи которым вызывают
подозрение и кажутся скорее убеждающими, нежели достовер-
ными. Какой человек (я говорю это в оправдание его слабостей),
особенно из числа сподобившихся царской участи, мог бы быть
украшен венком похвал за все без исключения свои деяния?

CLXIII. Если уж у самодержцев, прославленных за их нрав,
речи и деяния (Александра Македонского, обоих Цезарей, Пирра,
Эпирского, Эпаминонда Фиванского, Агесилая Лакедемонского[101]
не говоря уже о прочих, на чью долю не досталось стольких по-
хвал от панегиристов), как мы знаем из их жизнеописаний, добро-
детели и пороки не находились в равновесии, но дурные свойства
явно преобладали, то что можно сказать об их подражателях,
пусть и уступающих им совсем немного,— я имею в виду не все
виды добродетели, а лишь те, в которых они более всего отли-
чились.

CLXIV. Сравнивая с ними этого великого самодержца,
я вижу, что мужеством он им уступал. Но недостаток этой доб-
лести с лихвой возмещался превосходством в других добродете-
лях. Одаренный от природы, он обладал острым умом и прекрас-
ной памятью и так умел обуздывать порывы гнева, что, казалось,
не было в мире человека более кроткого. От меня, однако, не
укрылось, что поступал он в этом случае, как возница, осаживаю-
щий норовистого коня: кровь приливала к щекам, он начинал
весь дрожать, но немедленно овладевал собой и подчинялся рас-
судку. Если же, исполняя царские обязанности, он с кем-нибудь
разговаривал сердитым тоном или угрожал побоями, то сразу же
краснел, как бы стыдясь необычной для себя резкости.

CLXV. Когда Константин вершил суд, трудно было понять,
кто выиграл, а кто проиграл дело: получивший белый камешек [102]
уходил, сияя от радости, но и его противник, который, не успев
выслушать приговор, уже приготовился к поражению, вопреки
ожиданиям покидал суд с победой и прибылью.

CLXVI. Немало людей злоумышляло против Константина,
кое-кто даже уже заносил над его головой меч, но царь неизменно
предпочитал замять дело и вести себя с заговорщиками, как ни
в чем не бывало, будто он ни о чем не имеет никакого понятия,
а иногда тут же забывал об их бесстыдстве. Когда же прибли-
женные к престолу, которым было не отказано в праве свободного
суждения,[103] старались возбудить в царе гнев и утверждали, что
он погубит себя, если не защитится от заговорщиков, то он вы-
казывал больше интереса к собственному триумфу, чем к наказа-
нию виновных. Он назначал судей, как красноречивый оратор
растекался потоком слов и громогласно обличал дерзость заговор-
щиков, но стоило ему заметить на их лицах страх, как он завершал
речь коротким оправданием, которое к тому же перемежал шутками,
и сразу же рсвобождал подсудимых от всякого наказания.

CLXVII. Рассказать о том, что Константин совершал у всех
на глазах, я предоставлю сонму жаждущих описать его деяния,
сам же приоткрою немного завесу над вещами более сокровен-
ными, теми, что привлекали к себе большое внимание и вызвали
разноречивые толки у его почитателей и хулителей; при этом
я буду выбирать главным образом свидетельства в его пользу.
Какие же именно? Царь сознавал, что душа у него мягкая и чело-
веколюбивая, не помнящая зла к тем, нто его ненавидел; и вот
к виноватым в меру (я говорю о людях, которые не причинили
большого вреда другим) он был до конца великодушен, а осмели-
вавшихся поносить самого Всевышнего приговаривал к ссылке,
назначал им для жительства определенное место или бросал
в тюрьмы и при этом сам себе давал клятвы никогда не оказывать
им никакого снисхождения.

CLXVIII. Когда я как-то заметил, что нелегко будет ему
соблюсти такую клятву, он принялся меня убеждать, что иначе
никак нельзя обуздать негодяев. И действительно, несколько дней
в нем еще горело пламя справедливого гнева и царь оставался
при своем решении, но вскоре негодование прошло (случилось
это после того, как кто-то при нем стал восхвалять милосердие и
превозносить за него прежних самодержцев), и Константин, сразу
вспомнив о заточенных в тюрьмы, расплакался и стал мучительно
думать, как ему найти выход из трудного положения. В конце
концов он попросил меня помочь ему разобраться в своих сомне-
ниях и отдал предпочтение человеколюбию, а бога умилостивил
иным способом.

CLXIX. Я никогда не знал раньше, да и не вижу сейчас
в нашем поколении человека более сострадательного, более щед-
рого и царственного, нежели Константин. Будто власть была ему
только для того и дана; он даже царем себя не считал в тот
день, когда не выказывал человеколюбия или не проявлял щед-
рости своей души; при этом он бросал, если можно так сказать,
семена благодеяний в благородную душу отнюдь не для того,
чтобы тут же взрастить на ней колосья благодарности, да и да-
вала она ему не больше плодов признательности, чем сеял он
в «жирную землю».[104]

CLXX. Для любопытствующих коротко расскажу об этой
его добродетели. Некоего человека, уличенного в присвоении воин-
ских денег, присудили к уплате крупной суммы, намного превос-
ходившей все, чем тот владел. Человек этот был состоятелен и
богат, и фискал оставался неумолим, поскольку речь шла о цар-
ской и государственной казне. Осужденный попросил Константина
выслушать его дело, чтобы подчиниться царскому приговору и не
нести всего наказания, которое ему определил государственный
суд.[105] Обеим сторонам разрешили предстать перед императором,
при словопрениях присутствовало много людей, и один из первых
я, исполнявший секретарские обязанности и записывавший рече-
ния Фемиды.[106] И вот они вдвоем явились к царю, и укравший,
или, вернее, подозреваемый в краже, горячо и искренне стал про-
сить, чтобы в пользу казны у него забрали только его собствен-
ное имущество, но не принуждали оставлять долговых обязательств
в наследство детям, при этом он сразу же совлек с себя одежды,
показывая готовность отдать все до последней, рубашки.

CLXXI. В ответ на это царь с полными слез глазами сказал:
«Дорогой мой, не стыдно ли тебе лишать свой род всего состоя-
ния и себя самого доводить до крайней бедности, так что ты
должен будешь искать человека, который бы накормил и одел
тебя?» «О царь,—ответил обвиняемый,—при всем старании не
уплатить мне такой суммы». Что же сказал на это царь?
«Остался бы ты доволен и счел бы справедливым, если бы кто-
нибудь разделил с тобой твой долг?»—спросил он. «Такой чело-
век, — ответил он, — явился бы мне, как бог из машины;[107] но не
вижу я, чтобы слетел с неба какой-нибудь ангел или божествен-
ная душа, надзирающая над людским благозаконием и пекущаяся
о городах». «Так вот, я сам,—сказал самодержец,—сделаю это и
освобожу тебя от части долга».

CLXXII. Услышав такое, осужденный, не в силах сдержать
своих чувств, бросился на колени и разве что не испустил дух
от избытка радости. Тронутый его видом самодержец сказал:
«Я прощаю тебе две трети долга» — и, прежде чем эти слова до-
стигли его ушей, добавил вслед: «А заодно и первую». Человек
этот, который и представит» себе не мог, что самодержец способен
на подобное великодушие, сбросил с души гнетущую тяжесть, по-
добно победителю облачился в роскошные одежды, надел на го-
лову венок и принес богу благодарственные жертвы.

CLXXIII. Много еще такого рода историй можно было бы
при желании рассказать о самодержце, а искусный оратор, решив
составить похвалу, не преминул бы, как должно, прославить его
даже за те деяния, которые осудил бы историк. Чтобы упомянуть
также и о противоположных его свойствах, скажу, что царь не-
мало времени уделял развлечениям, и если для других людей за-
бавы забавами и были, то он относился к ним, как к настоящему
делу, и предавался им со всей торжественностью. И если царю
вдруг хотелось насадить рощу, обнести стеною сад или расширить
ристалище, то делал он не только то, что ему с самого начала при-
ходило в голову, но и многое другое: одни луга засыпались, другие
огораживались, старые виноградники и деревья с корнем вырыва-
лись, а на их месте возникали новые, сразу с плодами.

CLXXIV. Что я имею в виду? Задумал как-то царь пре-
вратить голую равнину в цветущий луг, и его желание сразу
было исполнено. Откуда-то привезли и посадили деревья с пло-
дами, покрыли равнину пластами земли, которые с травой взяли
где-то в рощах и горах, а Константин еще огорчался, что на де-
ревьях, появившихся как по мановению руки, не стрекочут цикады
и рощу не оглашают соловьи. Он приложил все старания и вскоре
уже мог наслаждаться разноголосым пением.

CLXXV. Эти свойства царя и все, что из них проистекало,
по моему мнению, были недостойны, согласно гомеровской Кал-
лиопе, «мужа совета, коему вверено столько народа и столько
заботы».[108] Кто-нибудь, восхищаясь внешней красотой, может
быть, выразит восхищение и величием дел Константина и для
пущей убедительности станет утверждать, что избыток ума по-
зволял ему делить время между серьезными занятиями и заба-
вами и одно-де не мешало другому. Но, как полагал и Констан-
тин, к серьезным занятиям добавить ему было нечего, так как они
и сами по себе сияют красотой, а вот забавы он расцвечивал
всеми прелестями, приукрашивал, более того, придавал им торже-
ственное обличье, и ума его хватало на то, чтобы громоздить
одно на другое, разумом брать верх над трудолюбием, поля делать
неистощимыми без возделывания, подобно первому зиждителю
творить и создавать сущее и свойства его из не-сущего, одоле-
вать силой преображения времена года, не нуждаться благодаря
хитроумию выдумок в руках землепашцев и по своей воле творить
чудеса. Так что люди и поверить не могли, будто уже на третий
день видят перед собой ту самую землю, на которой еще вчера
была равнина, а позавчера — холм.

CLXXVI. Я рассказываю об этом, почти не пользуясь пра-
вилами искусства красноречия и убеждения, и пусть кто-нибудь
другой, придав совершенство речи, покоряет слух и души слуша-
телей. Я же занятий такого рода не одобряю, и мне ненавистно
красноречие, похищающее истину.

CLXXVII. Итак, я сторонник истинной истории и считаю,
что в круг его добродетелей такие деяния не входят, точно так же
и то, как по-мальчишески обошелся он с одним простецким и
глупым мальчишкой, за год до того и в руки не бравшим стила и
чернильницы, которого он из трущоб и уличных перекрестков
вознес к оси Ромейской державы. Константин так привязался
к этому негодяю, что разве только не вручил ему царскую власть,
он называл его сладким чадом своим и сделал одним из первых
в сенате. И хотя это чадо было ни к чему не годно, Константин
считал божественным каждое его слово, а поступки боговдохно-
венными.[109] Причина такого взлета и внезапной страсти царя за-
ключались в том, что... но вернусь немного назад, ко времени,
предшествующему его возвышению.

CLXXVIII. Завладев ромейским скипетром и, будто после
странствий по открытому морю, причалив в царской гавани, Кон-
стантин решил, что настало время вздохнуть свободно, и передал
управление государством другому человеку. Его избранником был
благородный и отменной учености муж, искушенный во всех ви-
дах красноречия, знаток гражданских дел. Риторику, которой
этот человек владел в совершенстве и которой придал еще боль-
шую убедительность, он соединил с юриспруденцией и сочленил
их крепкими связями, иными словами, украшал толкование зако-
нов искусством красноречия. Наделенный свыше деловым умом,
он со своей природной сообразительностью и способностями глу-
боко проник в государственные дела и, чувствуя пристрастие ко
всем видам красноречия, приспособил свою речь к практическим
темам. Его слог отличался красотой и аттическим изяществом
в ораторских сочинениях и был безыскусен и чист в выступле-
ниях по вопросам политическим и гражданским. Этот муж был
также замечателен своим видом, ростом и голосом, звучавшим
красиво и сильно, особенно когда он, стоя на возвышении, оглашал
царские слова.[110]

CLXXIX. Такому достойному человеку доверил самодержец
власть и, спасшись от бури и еще сплевывая соль горестей, смог,
наконец, спокойно перевести дух. Дела или шли уже хорошо, или
были на пути к исправлению, и этот муж, постепенно поднимаясь
все выше и выше, дошел до вершины власти. Что же дальше?
Самодержец возревновал к нему и, уязвленный мыслью, что цар-
ская власть перешла в другие руки, пожелал царствовать само-
державно, причем целью имел не столько улучшать состояние
государственных дел, сколько осуществлять свою волю, ведь до
этого он, казалось, был скорее соправителем, чем царем, и каж-
дый раз как собирался идти царской дорогой, его оттеснял этот
могущественный человек.

CLXXX. Догадавшись по некоторым признакам о происхо-
дящем, я сам сообщил ему о сокровенных намерениях самодержца,
но этот благородный человек ничуть не умерил своего усердия,
не вернул императору бразды правления и только философски за-
метил, что по своей воле губить царя не станет, а когда сойдет
с государственной колесницы и власть снова окажется в царских
руках, зла из-за своего падения помнить не будет.

CLXXXI. Как-то раз после очередной вспышки гнева само-
держец отстранил его от государственных дел и, не желая слу-
шать ничьих возражений, остался глух ко всем доводам разума.
Может быть, какой-нибудь ритор и врославит Константина за
такое решение, что-де мудрый царь сам был способен исполнять
все обязанности и не нуждался в чужой помощи. Как бы то ни
было, царь лишил его власти, а бог уготовил ему лучшую долю и
поставил посвящающим и посвященным в таинства своей боже-
ственной мудрости, но об этом подробней дальше.[111]

CLXXXII. Подобные поступки самодержца вызывали проти-
воречивые толки, и люди судили о них по-разному в зависимости
от своих убеждений. Что же касается других его действий, о кото-
рых я собираюсь рассказать, то ни в одном из них царь не про-
явил чувства меры, но во все свои начинания привносил напря-
жение, резкость и крайности. Если он пылал страстью, то страсть
эта не знала границ, если на кого-нибудь гневался, то трагическим
тоном и с жаром живописал пороки предмета своей ненависти,
при этом многие из них выдумывал, а если уж любил, то сильней
его привязанности ничего нельзя было и вообразить.

CLXXXIII. Когда в глубокой старости ушла из жизни Зоя,
сердце Константина наполнилось такой скорбью, что он не только
оплакивал умершую, орошал слезами ее могилу и молил небо
смилостивиться над покойной царицей, но захотел воздать ей и
божественные почести. Когда одна из окружавших гробницу и
обитых серебром колонн притянула влагу к тому месту, где бла-
городный металл разошелся, и по законам природы произвела на
свет маленький гриб, Константин пришел в восторг и громогласно
возвестил по всему дворцу, что всевышний на могиле царицы
явил чудо, дабы все узнали, что душа ее сопричислена к ангелам;
никто не сомневался в том, что произошло в действительности,
но все еще больше подогревали его пыл, одни из страха, другие —
чтобы извлечь из этой выдумки выгоду для себя.

CLXXXIV. Так он относился к царице. Что же касается
сестры Елены, то царь почти и не заметил ее смерти, и его не
трогало, когда кто-нибудь упоминал об ее уходе из этого мира.
Да если бы и другой его сестре, о которой я уже упоминал, слу-
чилось умереть до него, Константин бы и глазом не повел.

CLXXXV. Рассказывая о свойственных царю крайностях,
я подошел к главному пункту обвинения — я имею в виду соору-
жение храма великомученику Георгию, храма, который он пол-
ностью разрушил и уничтожил, и в конце концов, уже нынешний,
возвел на обломках прежнего. Не из лучших побуждений начато
было строительство, но говорить об этом нет нужды.[112] Предпо-
лагаемые размеры первого здания не удовлетворяли Константина:
фундамент заложили небольшой, соответствующей величины было
и все остальное, да и особой высотой оно не отличалось. Прошло
немного времени, и царя стало мучить желание соорудить храм,
который бы не только не уступал, но и намного превосходил все
когда-либо существовавшие здания, и вот уже большая ограда
окружила церковь, одни из опор выросли и поднялись вверх, дру-
гие еще глубже вросли в землю, а возле — колонны, больше и
красивее прежних, и все выполненные самым искусным образом.
Крыша золоченая, камешки зеленеющие, одни в пол, другие
в стены вделанные, один подле другого сверкающие, по подобию
или чередованию цветов подобранные. Золото же, как из неис-
сякаемого источника, бурным потоком потекло из казны.

CLXXXVI. Храм еще не был закончен, как снова принялись
все менять и переиначивать: разрушили совершенную гармонию
камней, сломали стены и сравняли с землей всю постройку. При-
чиной же послужило то, что в соперничестве с другими зданиями
этот храм не одержал полной победы, но уступил первенство
одной церкви. И вот опять возвели новые стены, и проведенный,
как из центра, идеальный круг еще искусней, если можно так
сказать, описал третью по счету церковь, высокую и величествен-
ную. Подобно небу, весь храм был украшен золотыми звездами,
ио если парящий свод только местами покрыт золотистыми кра-
пинками, то здесь хлынувший из центра обильный золотой поток
сплошь затопил собой все видимое пространство. А вокруг — зда-
ния с галереями, с двух или со всех сторон опоясывающими, все
широкие, как ристалища, для взора неохватные и вдали едва раз-
личимые, одни других больше. А рядом луга, цветами покрытые,
одни по кругу, а другие посредине разбитые. И струи вод, и бас-
сейны, ими наполняемые, рощи дерев, высоких и к долу клоня-
щихся, и купания прелесть невыразимая. Всякий, кто бранит храм
за размеры, замолкает, ослепленный его красотой, а ее-то уж хва-
тает на все части этой громады, так что хочется соорудить его-
еще обширнее, чтобы придать очарование и остальному. А луга
в ограде не объять ни взором, ни мыслью.

CLXXXVII. Глаз нельзя оторвать не только от несказанной
красоты целого, из прекрасных частей сплетенного, но и от каж-
дой части в отдельности, и хотя прелестями храма можно наслаж-
даться сколько угодно, ни одной из них не удается налюбоваться
вдоволь, ибо взоры к себе приковывает каждая, и что замеча-
тельно: если даже любуешься ты в храме самым красивым, то взор-
твой начинают манить своей новизной другие вещи, пусть и не
столь прекрасные, и тут уже нельзя разобрать, что по красоте пер-
вое, что второе, что третье. Раз все части храма столь прекрасны,
то даже наименее красивая способна доставить высшее наслаждение.
Все в храме вызывало восторг и восхищение: величина, красота про-
порций, соответствие частей, сочетание и смешение прелестей,
струящиеся воды, ограда, цветущие луга, влажные, постоянно
орошаемые травы, тени дерев, прелесть купания—и каждому ка-
залось, что движение остановилось и в мире нет ничего, кроме
представшего перед его глазами зрелища.

CLXXXVIII. Однако самодержец считал это только началом,
парил душой в облаках и готов был выдумывать все новые чудеса.
Все завершенное и уже заблиставшее красотой сразу теряло для
него всякий интерес, но волновали и наполняли страстью к неиз-
веданному новые замыслы.

CLXXXIX. Переменчивый душой, порой сам на себя не по-
хожий, Константин хотел прославить свое царствование, и нельзя
сказать, что вовсе не достиг цели. Он расширил пределы империи
на востоке, присоединил к ней большую часть Армении, изгнал
оттуда князей и ввел их в круг своих подвластных.[113] Вместе
с тем, отправляя посольства к другим властителям, он, вместо
того чтобы разговаривать с ними как господин, искал их дружбы
и слал им чересчур смиренные письма.

СХС. Так, например, он не без умысла оказывал слишком
много чести правителю Египта,[114] а тот только глумился над его
слабостью и, подобно борцу, которого освистывают, не повторял
прежнюю схватку, а старался выказать свою силу в других.[115]
Константин часто делился со мной своими тайными планами от-
носительно египтянина и поручал мне составлять к нему письма,
но, зная мою любовь к родине и ромеям, предлагал при этом,
чтобы я как мог царя принижал, а египтянина возвеличивал.
Я, однако, незаметно все выворачивал наизнанку и царю пред-
ставлял одно, а египтянину устраивал ловушки и исподволь уни-
жал его своими рассуждениями. Поэтому если стиль мой бывал
темен, царь сам диктовал мне письма к египтянину. Рассуждая
о свойствах тел, Гиппократ из Коса говорит, что они не могут
оставаться в покое, и, развившись до предела, падают вниз из-за
непрерывности движения. Сам Константин на себе этого не испы-
тывал, но друзей пережить заставил: возвышал он их постепенно,
а низвергал сразу и тогда уже все делал наоборот; впрочем,
иногда, словно в кости играя, он возвращал людей на прежние
их должности.

                     Постриг Пселла

СХСI. Это соображение и станет причиной и основанием моего
обращения к лучшей жизни. Многие поражались, как это я, из-
бавившись уже от людской зависти,[116] отказался от блестящего
положения,[117] которого к тому времени мало-помалу достиг, и
внезапно перешел к божественной жизни. Принудили же меня
к этому две вещи: врожденная, с младенчества укоренившаяся
в моей душе страсть и неожиданная перемена обстоятельств; я
видел непостоянство царя, который, подобно воину в бою, кидался
то на одного, то на другого, и я боялся..., но, чтобы последова-
тельно изложить всю свою историю, начну с самой сути.

СХСII. У меня было немало дружеских связей с разными
людьми, но только два человека (тот и другой переселились
в священный Рим из иных мест) заключили меня в объятия своей
души; основой нашего союза стали основы науки, мои друзья
были старше меня, я — много их моложе, и — да не обвинят меня
в отступлении от истины — оба они были только любителями фи-
лософии, а я истинным философом. Сблизившись со мной, они
распознали во мне родственную душу, точно так же в душах каж-
дого из них жило и мое я, и мы стали неразлучными. Однако
разумом я был постарше, да и душа тоже, так сказать, имела
преимущества, и во дворце я оказался прежде, чем они. Но жить
вдали от друзей казалось мне невыносимым, и вот одного из них
я приблизил к царю сразу, а другого позднее, ибо он сам не по-
желал немедленно появиться у императора.[118]

СХСIII. Войдя в круг царских приближенных, мы досыта
вкусили так называемого блаженства и, познакомившись со всем,
как положено, не почувствовали никакого влечения к этой мишуре.
Высказать вслух свои мысли мы не решались и, тая их в душе,
ждали удобного случая. Главной же причиной, побудившей нас
к этому, был самодержец, который направил колесо власти про-
тив тех, кто поднялся на ее вершину, и многих низринул в про-
пасть; оказавшись в этом колесе, мы и сами очень боялись,
как бы, еще больше его раскрутив, он не сбросил бы и нас, не
слишком крепко державшихся за обод.[119]

CXCIV. Такова была причина нашего общего преображения.
Эта страсть привела нас к лучшей жизни. И вот, собравшись
как-то раз все вместе, как по данному нам знаку, мы открыли
друг другу тайные желания, сошлись во мнениях и заключили
незыблемый договор; при этом по необходимости мы решили
менять образ жизни не сразу и не все вместе, но в то же время
торжественными клятвами обязались последовать примеру того,
кто сделает это первым.

CXCV. Первым же вступил на путь к богу тот, кого судьба
вознесла выше всех. Со свойственной ему твердостью духа он
укрепил свою волю, мысли и желания обратил к богу, и выставил
вымышленный телесный недуг как предлог для своего преображе-
ния. Тяжелым дыханием он постепенно привлек внимание царя
к своей болезни и попросил Константина дозволить преображение.
Очень недовольный, тот все же дал соизволение, но терзался
душой от того, что вскоре должен будет лишиться такого мужа.

CXCVI. Случившееся не давало мне ни спать, ни свободно
вздохнуть, ни спокойно ожидать своего часа; находясь с другом,
я проливал потоки слез и говорил с надеждой, что и сам за ним
вскоре последую. А он, сочинив новый предлог, будто, как только
наденет монашеское одеяние, сразу сподобится и божьего врачева-
ния, без промедления отправился на божественную гору Олимп.[120]

CXCVII. Следуя его примеру, я ссылаюсь на болезнь печени и
сердечный недуг, притворяюсь безумным и делаю вид, будто рас-
суждаю про себя о предстоящем деле и при этом, не произнося ни
звука, пальцами изображаю пострижение. До слуха царя немед-
ленно доходит весть о том, что я переселяюсь из этого мира, что
нахожусь при смерти, что погружен душой в пучину бедствий и,
приходя в себя, лишь мечтаю о лучшей и возвышенной жизни.
Царя удручали известия о моей болезни много больше, чем по-
стриг, он рыдал, и глубоко вздыхал, считая, что жизнь моя висит
на волоске, и был напуган мыслью лишиться человека, которого
так горячо любил за красноречие (какой мне смысл скрывать
правду?).

CXCVII (bis)[121]. Если мне будет дозволено немного похва-
статься своим искусством, скажу, что я являлся царю в разных об-
личьях и, продолжая любомудрую жизнь, умел ловко к нему при-
способиться. Он быстро насыщался тем, чего добивался, жаждал
перемен, из одной крайности бросался в другую или обе их объ-
единял вместе, поэтому и я философствовал и рассуждал с Кон-
стантином о первопричине, о всяческом благе, о добродетели н
о душе; я разъяснял ему, какая часть души тяготеет к телу, а ка-
кая, будто пробка, плавающая на поверхности, только слегка каса-
ется своих оков и подобна змею, который на легком крыле парит
сам по себе и не удерживается веревкой. Заметив же, что он этими
рассуждениями утомлен и с удовольствием послушал бы что-ни-
будь более занятное, я брал в руки лиру риторики, ее ритмом и
гармонией слов зачаровывал царя и наставлял его в ином виде до-
бродетели с помощью сочетания слов и фигур, в которых заклю-
чается сила красноречия. Риторика украшена не только ложной
убедительностью и способностью один и тот же предмет трактовать
в разных смыслах — знакома она и с истинной музой, умеет рас-
суждать по-философски и цветет красотою слов, покоряя слуша-
телей как тем, так и другим. Она расчленяет суждения, не сме-
шивает их в переплетениях, но распределяет и постепенно их обо-
сновывает, ее искусство не сумбурно, не туманно, приспособлено
к предметам и обстоятельствам (если говорить просто, не поль-
зуясь ни периодами, ни градациями). Я все это объяснял царю
и вселял в него любовь к красноречию. Видя же, что и эти темы
уже тяготят Константина, я снова начинал о другом, утверждая,
будто забыл все, что знал, и якобы случилось со мною то же, что
и с Гермогеном: огонь угас из-за чрезмерного жара.[122]

CXCVIII. Обо всем этом царь хорошо помнил и никак не хо-
тел позволить мне предаться любомудрию и переменить образ
жизни: сначала он искушал меня письмами, подсылал ко мне знат-
ных мужей и, чтобы заставить переменить решение, обещал исце-
лить меня от болезни и удостоить еще больших почестей. И по-
ныне не могу без слез читать его письма, в которых он называл
меня очами своими, лекарством души, сердцем, светом и жизнью и
просил не погружаться во мрак, но я оставался глух ко всем уве-
щеваниям, ибо меня непреодолимо влекло к тому, кто уже успел
избрать уделом лучшую жизнь.[123] Когда царь ничего не добился
ласковыми увещеваниями, он сменил лисью шкуру на львиную, за-
нес надо мной палицу и поклялся немедленно испепелить меня
вместе с моими советчиками и обрушить лавину бедствий не только
на меня одного, но и на всю мою родню.

СХСIХ. Но я слушал его угрозы, как благое предвестие и,
бросив якорь в гавани церкви и сняв покров с головы, удалился
от мирской жизни. Услышав о моем постриге, царь не стал мстить,
но сразу переменил тон писем, радовался моему радостному вступ-
лению на стезю духовной жизни и вселял в меня силы для пре-
ображения, он бранил дорогие и красивые одежды, хвалил темный
плащ и увенчивал меня победным венцом за то, что я не поддался
ни на какие уговоры.

СС. Но хватит о себе. Не о себе решил я писать в своей исто-
рии, хотя меня насильно побуждают к этому вставные рассказы
Что касается этого отступления, то поводом для него была измен-
чивость нрава императора, которой мы опасались и из-за которой
сменили худшую жизнь на лучшую, бурную и беспокойную — на
безмятежную.

ССI. Лишенный радостей общения со мной, оставшись без ус-
лады моей словесной лиры, Константин снова предался грубым
удовольствиям. Посреди изобилующего всякими плодами луга он
велел вырыть глубокий пруд с плоским, вровень с водой, берегом
и прорыть каналы для подвода воды. Люди, не знавшие о пруде
посреди луга, хотели, ни о чем не подозревая, сорвать яблоко или
грушу и... проваливались в воду: сначала они шли ко дну, затем
выныривали и к вящей радости самодержца начинали барах-
таться на поверхности. А чтобы пруд доставлял не одни только
забавы, Константин соорудил рядом внутри высокой ограды домик
для удовольствий. В один из дней, когда царь несколько раз ку-
пался в теплом бассейне и все время то входил, то выходил из воды,
в его бок незаметно впилась стрела из воздуха. Сначала она ударила
несильно, но затем влила яд в его нутро и поразила плевру.[124]

CCII. Потеряв всякую надежду на жизнь, как только что при-
несенная жертва, Константин лежал в предсмертных муках; в ду-
мах о власти он обошёл Феодору и, скрывая от нее свои намере-
ния, в тайне подыскивал себе другого преемника. Однако утаить
эти замыслы было нельзя, Феодоре доложили о его планах, и она
без промедления вместе с первыми людьми из свиты села на цар-
ский корабль и, словно бежав от бури, приплыла в царский дво-
рец.[125] Там она заручилась поддержкой всей царской стражи, ибо
пурпурные пеленки,[126] кротость души и пережитые муки служили
для людей неотразимыми доводами в ее пользу. Известие о ее
прибытии огорчило царя и еще больше увеличило его страдания.
Не в силах ни справиться с болезнью, ни придумать что-нибудь
разумное, он тут же погрузился в полузабытье, закрыл глаза, и
мысли его где-то блуждали, а язык заплетался. Затем он нена-
долго пришел в себя, осознал, в каком тяжелом состоянии нахо-
дится, и в горести испустил дух.

ССIII. Так окончил жизнь император Константин Мономах.
Процарствовав двенадцать лет, он заслужил добрую славу прежде
всего управлением гражданскими делами, в то же время и нравом
своим он подал пример тем, кто стремится к достойной жизни.
Если закрыть глаза на невоздержанность Константина, его можно
было бы назвать самым человеколюбивым из всех людей; поэтому
и рассказ о нем, изменяясь и преобразуясь вместе с героем, ка-
жется таким противоречивым. Тем не менее составлен он по зако-
нам правды, а не риторики и как бы уподобляется и сопереживает
царю.[127]

         Самодержавное правление царицы Феодоры

I. После смерти Мономаха царство перешло к дочери Констан-
тина Феодоре, при этом все ожидали, что она вручит власть ка-
кому-нибудь благородному и способному повелевать мужу, од-
нако вопреки всем мнениям и предположениям Феодора взяла
самодержавное правление над ромеями в свои руки. Она была
убеждена, что нет существа забывчивей человека, воцарившегося
с чужой помощью, что самую черную неблагодарность проявляют
обычно к своим благодетелям, и, зная об этом на собственном
опыте, опыте прежнего императора и на примере сестры, она ни-
кого не хотела возводить на царский престол, а всем распоряжа-
лась сама и взяла на себя безраздельную полноту власти. Укреп-
ляли же ее в этом решении слуги и домашние, все люди опытные
в царских делах, знатоки государственного управления.[1]

II. Поэтому царица открыто правила государством, держала
себя с мужской независимостью и не видела нужды ни в каких за-
весах. Она сама назначала чиновников, с высоты трона произно-
сила твердым голосом повеления, высказывала мнения и рассуж-
дала тяжбы, выносила приговоры, иногда по наитию, иногда за-
готовленные письменно, иногда пространные, иногда краткие.

III. Она пренебрегла ромейским обычаем при смене властите-
лей жаловать новые титулы гражданским лицам и воинскому со-
словию и при этом убедила народ в том, что никакого закона не
нарушает, внушив всем, что не впервые сейчас берет власть над
ромеями и наследует державу, что получила ее от отца много
раньше, но по причинам, от нее не зависящим, была отстранена от
правления и ныне лишь возвращает себе свое достояние.[2] Ее объ-
яснения показались убедительными, и поднявшийся было ропот
сразу же утих.

IV. Всем казалось негоже, что власть над Ромейской державой
ушла из крепких мужских рук, а если такого и не думали, то, по
крайней мере, казалось, что думают. Если же на это не обращать
внимания, то можно сказать, что царствование Феодоры было
славным и величественным, никто не посмел в то время ни поку-
ситься на власть, ни презреть исходящие от царицы повеления и
приказы; времена года несли людям изобилие, урожаи были бо-
гаты, ни один народ не грабил наших земель исподтишка, и ни
один не объявлял ромеям войны открыто, ни одна часть общества
не выказывала недовольства, и во всем соблюдалось равновесие.

V. Народ судил ей многие лета и необыкновенно долгую
жизнь; она же при высоком своем росте почти вовсе не сгорбилась,
и, если надо было заниматься делами или вести продолжительные
разговоры, никаких затруднений не испытывала; иногда она гото-
вилась к этому загодя, иногда говорила по наитию, и ее красноре-
чие помогало ей толково разобрать дело.

VI. Тем не менее нельзя было обойтись без какого-нибудь дель-
ного мужа, опытного в государственных делах, искушенного в со-
ставлении царских грамот. Никому из своего окружения такой
роли Феодора не доверяла, ибо знала, как быстро меняется харак-
тер человека, когда он становится предметом зависти своих това-
рищей; выискивая же самого достойного из совета, она ошиблась
в расчетах и поручила управление не тому, кого издавна отли-
чали бы ученость и красноречие, но человеку, снискавшему великое
уважение разве что способностью молчать и потуплять взор, не-
годному ни для переговоров, ни для других обязанностей госу-
дарственного мужа. Такому человеку доверила она важнейшие
дела. Обычно цари предпочитают скорее людей торжественно-важ-
ных, пусть и менее ловких, нежели нрава гражданского, пусть
весьма речистых и образованных. Впрочем, слог этого человека
был не так уж плох и рука владела им лучше языка, и хотя ни
там, ни здесь особой ловкостью он не отличался, рукой действовал
лучше и благодаря ей только и был мудр. Если же он и устно
принимался изъяснять какую-нибудь науку, то говорил противо-
положное тому, что хотел выразить, — такой неясной и некрасивой
была его речь.[3]

VII. Этот муж, одним махом водрузивший на свои плечи
бремя государственного управления, производил на многих тягост-
ное впечатление: лишенный, как уже говорилось, всяких мирских
добродетелей, он вид. имел неласковый, не умел как следует вести
беседу, всегда и перед всеми обнаруживал грубость нрава, терпеть
не мог никакого общения с людьми, приходил в негодование и зве-
рем смотрел на каждого, кто сразу не начинал с сути дела, а пред-
варял свою речь предисловиями, потому-то никто и не хотел
к нему обращаться без крайней необходимости. Прямотой такого
характера я восхищаюсь, но считаю его скорее подходящим для
вечности, а не для нашего времени, для жизни будущей, а не для
настоящей. Невозмутимость и полное бесстрастие расположены, как
я полагаю, выше всех сфер и вне вселенной, а что касается бытия
в телесной оболочке, то оно более общественное и потому более
приспособлено к нашему времени, особенно же соответствующая
телесной оболочке чувствующая часть души.

VIII. По размышлении я могу различить три состояния душ.
Первое — когда душа живет сама по себе, отделенная от тела,
твердая, несгибаемая и не подверженная никаким слабостям. В ос-
тальных же двух я определяю душу по способу, каким она сосу-
ществует с телом. Если, предпочитая жизнь в середине, обурева-
емая великими и многими страстями, она располагается в самом
центре круга, то создает человека мирского, сама же по себе она
в этом случае не является в полном смысле слова божественной и
духовной, но вместе с тем и не телолюбивой, и не подверженной
многим страстям. Если же она от середины отклоняется и живет
жизнью, тяготеющей к страстям, то порождает любителя наслажде-
ний и радостей.[4] Если же кому-нибудь удается сбросить с себя
телесную оболочку и дойти до вершин жизни духовной, что об-
щего у него с земными делами? Ибо, говорит Писание, «я скинула
хитон мой; как же мне опять надевать его".[5] Так пусть поднимется
он на высокую гору, отвернется от людей, откажется от них и пре-
будет там с ангелами, чтобы озарил его высший свет. Но раз ни-
кто не может похвастаться таким совершенством своей природы,
то пусть тот, кому доверены государственные дела, и занимается
ими, как подобает государственному мужу, а не изображает из себя
непреклонности — ведь не все живут точно в соответствии с пря-
молинейными правилами, поэтому, если уже осуждать отклоне-
ние, надо отвергнуть и все, что ему сопутствует.[6]

IX. Поэтому-то он, проявляя любомудрие в делах отнюдь не
любомудрых, скорее изображал из себя философа, чем был им на
самом деле. Однако, чтобы всесторонне его оценить, следует ска-
зать, что в частной жизни он был совсем другим: жил богато и на
широкую ногу, обладал благородным и неподкупным характером.
Если же кто из его сотрапезников бывал весел и, говоря словами
поэта, «руки свои поднимал к приготовленной пище»,[7] то и он
начинал жадно есть, оживленно разговаривать, становился общи-
тельным и приятным и ни в чем не отставал от гостя, но потом он
вновь менялся и возвращался к обычному своему состоянию. Своей
властью он ни с кем делиться не желал. Тут, однако, мне снова
придется поговорить о себе.

X. Мое обращение к лучшей жизни произошло незадолго до
воцарения Феодоры; из-за того, что я облачился в божественные
одежды перед самой кончиной Мономаха, многие гадали о моих
намерениях и утверждали, будто я наперед знал, что произойдет,
и потому поспешил переменить образ жизни. Однако люди оказы-
вают мне больше чести, чем я заслуживаю: они думают, что если
я изучил геометрию, то могу измерить небо, если кое-что смыслю
в небесной сфере, то должен знать и о восходах, наклоне Зодиака.
затмениях, полнолуниях, циклах, эпициклах,[8] и полагают, что
я умею предсказывать будущее, хотя и отвернулся от этих книг.

XI. Желая познакомиться с гороскопами, я действительно зани-
мался этим вздором (способ моего учительства и разнообразные
вопросы слушателей заставляли меня обращаться ко всяким нау-
кам [9]) и потому не могу избавиться от расспросов и докучных при-
ставаний. Ведь я, должен признаться, причастен ко всем областям
знания, однако ни одной из отвергнутых богословами наук я не
злоупотребил, и хотя знаю об игре случая и злом роке, тем не ме-
нее не верю, будто ход дел в подлунном мире определяется место-
положением и сочетанием светил. Пусть сгинут те, кто кладет в ос-
нование духовную жизнь и приписывает это управление неким но-
вым богам, ведь они разделяют всю земную жизнь и исходящее
свыше возводят к зиждителю,[10] а жизни, лишенные разума, счи-
тают порождением звезд, помещают их впереди всех частей тела
а уже потом прививают к ним разумную жизнь.[11]

XII. Никто из людей благомысленных не станет порицать че-
ловека, знакомого с астрологией, но не верящего ее утверждениям,
в то время как достоин сожаления тот, кто занялся этой суетной
наукой и, обратившись к ней, забыл о нашем учении. Что же ка-
сается меня, то, чтобы сказать правду, отвращение к ней привило
мне не научное знание — меня удержала от нее некая божественная
сила; не прислушиваюсь я ни к силлогизмам, ни к каким другим
видам доказательств, но то, что лучшие и просвещенные души
привело к усвоению эллинской науки, меня утвердило и укрепило
в вере в наше учение. Матерь Слова, непорочно зачатый сын ее,
страсти его, тернии вокруг головы, трость, исоп [12] и крест, на
котором он распластал свои руки, — гордость и похвальба моя,
если даже дела мои не согласны со словами.[13]

XIII. Вернемся, однако, назад и снова будем излагать все по
порядку. Я удалился от этой презренной жизни незадолго до кон-
чины императора, но, когда к власти пришла Феодора, я сразу же
был призван царицей,[14] которая горестно поведала мне обо всем,
что вытерпела от зятя,[15] поделилась со мной своими сокровенными
мыслями и велела постоянно к ней приходить и ничего не утаи-
вать из того, о чем мне доведется узнать. Не в первый раз яв-
лялся я тогда к Феодоре — еще при жизни царя, если хотелось ей
написать секретное письмо или что-нибудь сделать в тайне, посвя-
щала она меня в свои мысли и намерения.

XIV. Когда я, согласно приказу, прибыл, мое появление во
дворце возбудило зависть, и поскольку опередившие меня не мо-
гли выдумать ничего порочащего, они принялись бранить меня за
мое монашеское обличье и нелюдимый образ жизни.[16] Царица
внимала их речам, хотя и не позволяла себе вступать с ними в та-
кие же беседы и разговоры, как со мной. Узнав об этом, я стал
реже посещать дворец, и тогда царица переменилась вновь и стала
порицать меня за нерадение и бранить за небрежение ее прика-
зами.

XV. Как видно, царица решений своих держалась неколебимо,
но и внезапным порывам следовала весьма решительно. Не очень-
то полагаясь на собственное разумение, опасаясь, как бы в конце
концов не понесли ущерба государственные дела, она начала до-
верять другим людям больше, чем себе. К самодержцу, своему
предшественнику, она продолжала с почтением относиться даже
после его кончины, помнила о его добрых делах и не хотела пре-
небречь ни одним из принятых им решений; тем не менее своей цели
она не достигла, и почти все, чего он добился, пошло прахом. При-
чина же заключалась в том, что человек, которому было доверено
управление государством (я только недавно о нем рассказывал),
никаких высоких должностей от предшественника Феодоры не удо-
стоился, к трону им приближен не был (а именно к этому привык
он при прежних царях) и потому бранил императора при его жизни
и после смерти не мог простить ему своего унижения. Во всем
этом можно оправдать царицу, если даже относиться к нему плохо.
Но как освободить Феодору от обвинений в крайнем и позорном
недомыслии за то, это не задумалась она о себе как о гостье на
этой земле и не позаботилась о благоустройстве дел, и как не уко-
рить приближенных царицы, которые такой мысли ей не внушили
и вообразили, будто она пребудет в этом возрасте век, а если со
временем и увянет, то, подобно молодому побегу, расцветет вновь;
они радели только о собственном благе, никого не пожелали об-
лечь властью и не подготовили лучшего исхода.

XVI. Видя, каких людей возводит она на священные троны и
к тому же еще, если так можно сказать, разглагольствует по по-
воду подобных назначений, я не мог себя сдержать, за ее спиной
выражал недовольство и осуждал царицу наедине с теми, кому
можно было довериться. Зная благочестие царицы, я удивлялся ее
поступкам. Однако ее заставляла нарушать законы любовь к еди-
нодержавной власти, она же принудила ее изменить благочестию
и даже не сохранила сострадательности в ее душе. Не знаю, то ли
Феодора вернулась к прежним своим обычаям и ее прошлая
жизнь оказалась притворством, то ли вела себя так специально,
чтобы оставаться недоступной и не поддаваться людским слезам.

XVII. Вселенского патриарха (так по закону зовется владыка
Константинополя, а был это Михаил, занявший священный пре-
стол после божественного Алексея)[17] она до воцарения чтила и
отличала, а как стала истинной царицей, начала ненавидеть и пре-
зирать. Причиной же такого превращения было недовольство пат-
риарха женским правлением в Ромейской державе. Он был им воз-
мущен и откровенно выкладывал всю правду. Возможно, царица
и сместила бы патриарха с престола, если бы ее земной жизни
были дарованы долгие годы.

XVIII. А всему виной эти гнуснейшие, всякую меру даяния
превзошедшие, не ангелы, доставляющие ей повеления всевыш-
него, но только видом им подражающие, а в сердце при-
творщики; я имею в виду наших назиреев,[18] уподобляющих себя
божеству, вернее — притворствующих из послушания закону, ко-
торые, прежде чем распрощаться с человеческой природой, живут
среди нас, как некие полубоги; небрегут они и другими божествен-
ными установлениями, души в возвышенном не наставляют, чело-
веческие страсти не смиряют, на одни из них узды не набрасы-
вают, а на другие словом, как стрекалом, не действуют, но презирают
все это, как ничтожное; одни из них пророчествуют и возвещают
божью волю, а другие преступают даже установленные гра-
ницы, кого обрекают смерти, кому добавляют лет жизни, они да-
руют бессмертие делимой природе [19] и останавливают для нас ес-
тественное движение; в подтверждение своих слов они ссылаются
на то, что, подобно древним акарнанцам,[20] постоянно носят дос-
пехи, подолгу плавают по воздуху и сразу спускаются, как только
чуют чад сжигаемых жертв. Я нередко видел и имел возможность
узнать этих людей — они-то и морочили царицу, будто она будет
жить вечно, из-за этого она и сама чуть не погибла, и дела все
едва не сгубила.

XIX. Они сулили ей долгую бесконечную жизнь, а царица под-
ходила уже к роковому пределу — я говорю так, ибо, завершив от-
меренный срок жизни, Феодора уже приближалась к концу.
Страшная болезнь постигла царицу: выделительные способности се
нарушились, в результате исчез аппетит и опорожнение происхо-
дило через ротовую полость; затем болезнь, неожиданно распрост-
ранившись, чуть не вывернула все ее нутро и оставила царицу при
последнем издыхании. Все (я говорю об окружении Феодоры), по-
теряв надежды на ее выздоровление, задумались над судьбой го-
сударства и над своей собственной тоже и принялись строить вся-
кие планы. Я пишу об этом не понаслышке, ибо сам присутство-
вал при их совещаниях, своими глазами видел и своими ушами
слышал, как они, словно в кости, разыгрывали судьбу царства.

XX. Полуденное солнце еще не дошло до зенита, когда царица,
тихо вздохнув, казалось, приготовилась умереть, а приближенные
к трону, собравшись вместе и окружив своего предводителя, об-
суждали, кого поставить им во главе государства, чтобы это был
человек и надежный, и им преданный, и благополучие их сохранить
способный. Того, кого они предпочли всем остальным, я здесь не
хочу описывать, должен только сказать, что они не ошиблись
в своем выборе, разве только, что этот муж умел скорее подчи-
няться и повиноваться, нежели повелевать. Жизнь его уже кло-
нилась к осени, время его уже истекало, и волосы на голове были
уже совсем посеребренные.

XXI. Итак, они принялись уговаривать Феодору возвести на
престол этого человека, и царица без колебания с ними согласи-
лась, увенчала и объявила его императором.[21] После этого она
совсем недолго оставалась у власти и, не дожив до конца года од-
ного часа,[22] умерла, а царство на короткое время перешло к Миха-
илу, о котором я собираюсь сейчас рассказать и с этой целью дол-
жен сделать небольшое вступление.
 

                                             *****
 

                                    ПРИМЕЧАНИЯ
 

ЗОЯ И ФЕОДОРА. КОНСТАНТИН IX

1. Пселл говорит о так называемой Македонской династии, последними
представителями которой были Зоя и Феодора. Основатель этой династии
Василий I, бывший царский конюшенный, крестьянин по происхождению,
втерся в доверие к Михаилу III, женился на бывшей его любовнице, убил
своего соперника кесаря Варду, а потом и самого царя Михаила и, таким
образом, через трупы пришел к царской власти.

2. Равдухи — воины, исполнявшие «полицейские» функции при император-
ском дворце.

3. Так описательно Пселл, как и другие византийские авторы, называет
воинов из варяго-русской дружины на службе у императоров.

4. Все византийское чиновничество было разделено на четыре класса. В состав
синклита, помимо носителей высших титулов (кесаря, новелисима и др.), вхо-
дили также чины первого класса (протоспафарии и ниже). Чины второго
класса — спафарокандидаты, третьего — спафарии.

5. Константин Даласин (название рода происходит от местности Далас
или Далаш на Евфрате) — один из крупнейших феодальных магнатов, в прош-
лом катепан Антиохии. Фигура Константина Даласина неоднократно всплывает
на поверхности политической жизни Византии в 20—40-х годах XI в.

6. Т. е. у Романа III.

7. Речь идет о Константине Артоклине, которого, по сведениям Скилицы,
отравила жена.

8. Знатным называет род Мономаха и Михаил Атталиат (Аттал., 47).
Однако первое упоминание (и то не бесспорное) представителя этой семьи
относится к Х в. По сведениям армянского писателя Аристакеса Ластиверци,
(Повествование Вардапета Аристакаса Ластиверци. Пер., вступ. ст., комм.
и приложения К. Н. Юзбашяна. М., 1968, с. 78), отец Константина, Фео-
досии, был «верховным судьей» при Василии II.

9. Образ, заимствованный из Нового завета (Послание к римлянам,
II, 24).

10. Василий Склир — внук мятежника Варды Склира (см. выше),
патрикий, стратиг Анатолика. Был сослан по приказу Константина VIII, а за-
тем вскоре ослеплен.

11. Митиленой византийцы называли Лесбос (по расположенному на этом
острове городу).

12. Уже во время переговоров о несостоявшемся браке Зои с Константи-
ном Артоклином Константин Мономах был вызван из ссылки и назначен
судьей Эллады. Когда выбор пал на него, Константин был доставлен в мона-
стырь неподалеку от Афира, там облачен в царские одежды и потом привезен
в столицу.

13. Византийская церковь крайне неодобрительно относилась ко второму
и тем более третьему браку и категорически запрещала четвертый. Для Зои
(ей в то время было уже за 60) и Константина Мономаха это был третий
брак. Их бракосочетание состоялось 11 июня 1042 г., венчал их не патриарх
Алексей Студит, а «первый из пресвитеров» св. Софии — Стип. Не исключено
что патриархом, помимо благочестивых соображений, двигала и неприязнь
к Зое, поскольку Алексей держал сторону Феодоры.

14. Сын Ликса — знаменитый древнегреческий историк Геродот. Представ-
ления о «злонамеренности» Геродота при описании событий греческой истории
были широко распространены в античности. Плутарх даже написал по этому
поводу специальный трактат «О злонравии Геродота».

15. До наших дней дошло семь похвальных речей (энкомиев) Пселла Кон
стантину Мономаху. Из них опубликовано только четыре. В большинстве
своем они написаны в стиле традиционных льстивых придворных панегириков

16. Апарктий (как и борей) — название северного ветра.

17. Длинное отступление, которое делает Пселл, имеет целью самооправ-
дание автора. Пселл рассуждает о различии жанров истории и похвального
слова (при этом излагает популярные со времен поздней античности ритори-
ческие теории) и о принципиальной противоречивости души человека, осо-
бенно облеченного царской властью. Заканчивается отступление прямым обра-
щением к умершему императору — прием, заимствованный из риторики.
По мнению некоторых исследователей, это отступление представляет собой
своеобразную замену отсутствующего в «Хронографии» предисловия.

18. В Византии существовала устойчивая и очень медленно менявшаяся
иерархия чинов, равно как и твердые правила и церемонии, связанные с воз-
ведением в чин. Всего в XI в. было 15 рангов, носители первых 12 входили
в состав синклита.

19. Здесь и далее Пселл говорит о последовательности своих занятий
науками и философией. После изучения риторики он обратился к логике
(«освоил методы умозаключений»), потом принялся за естественные науки
(«науки о телесной природе»), а затем через посредство математики («средин-
ное знание», «изучение бестелесных понятий») поднялся к «высшей филосо-
фии», «чистому знанию», т. е. к метафизике.

20. Пселл перечисляет философов-неоплатоников (Плотина, Порфирия, Ямв-
лиха и Прокла), из учения которых он многое заимствовал и чьи произведе-
ния неоднократно цитирует в своих философских сочинениях.

21. См. выше, прим. 19. Постижение «сверхсущего» и «сверхмыслимого»—
уже предмет богословия.

22. «Послезаконие» — название произведения, приписываемого Платону,

23. Под недоступной логическим доводам мудростью, почерпнутой из тай-
ных книг, Пселл, скорее всего, имеет в виду комплекс «халдейской мудрости»,
под которой в поздней античности и в Византии понимали всевозможные
«тайные» и мистические учения, в том числе магию, демонологию, астрологию
и т. д.

24. Соединение риторики и философии, объединение в одном лице ритора
и философа — один из излюбленных тезисов Михаила Пселла, который он
развивает в ряде своих сочинений.

25. Философия, «составляющая сокровенное содержание науки»,— богословие.
Богословские понятия, согласно учению средневековых теологов, только
частично доступны логическому осмыслению. Для их постижения необходимо
божественное озарение.

26. Т. е. «отцов церкви».

27. Пселл имеет в виду возвышение Никомидии при Константине Вели-
ком — до того, как столица империи была перенесена в Византий (Констан-
тинополь).

28. Представление о Константинополе как о втором и лучшем Риме было
широко распространено в византийской политической идеологии.

29. Пселл ставит себе в заслугу, что ведет бесплатное преподавание.
В принципе школы в Византии были частными и платными. Учитель Пселла
Мавропод тоже подчеркивал тот факт, что преподает бесплатно. Пселл зани-
мался преподавательской деятельностью в качестве ипата философов и должен
был получать за это соответствующее вознаграждение из казны.

30. В крайне выспренней форме Пселл говорит о том, что именно его
красноречие вызвало к нему любовь императора Константина.

31. Сравнение государства с телом, разъедаемым болезнью, Пселл подробно
развивает в биографии Исаака Комнина (см. с. 151 и ел.).

32. Вторая жена Константина Мономаха была дочерью сестры Романа III
Пульхерии и Василия Склира (см. прим. 10). Она умерла в середине
30-х годов XI в.

33. Возможно, Склирена — не племянница, а кузина покойной жены Кон-
стантина. Ее имя — Мария.

34. «Царица городов», «Царственный город» — обычное у византийских
авторов наименование Константинополя.

35. Сначала Склирену поселили в здании, именовавшемся «кинигий»,
вблизи Манганского дворца. Рядом с этим зданием Константин предпринял
строительство монастыря св. Георгия (Манганский монастырь, о сооружении
которого Пселл подробно рассказывает дальше).

36. Т. е. с женской половины дворца (имеются в виду приближенные
императрицы).

37. Скилица сообщает даже о бунте против Склирены, который произошел
9 марта 1043 г. во время праздника сорока великомучеников. Народ кричал
тогда: «Не хотим Склирену царицей, да не примут из-за нее смерть матушки
наши Зоя и Феодора!» Только появление на дворцовом балконе цариц смогло
успокоить разъяренную толпу (Скил., 434).

38. Севаст (севаста), т. е. «священный» (греческий эквивалент латинского
«август») первоначально был титулом, прилагаемым к римским, а затем и
к византийским императорам. В данном случае впервые этот титул прилага-
ется к лицу, не имеющему царского достоинства. Смысл этого акта, видимо,
как раз и заключается в том, чтобы в определенной степени приравнять
Склирену к Зое и Феодоре. Вскоре титул севаст вошел в византийскую
иерархию.

39. «Осуждать невозможно» — хорошо известная каждому образованному
византийцу цитата из «Илиады» (III, 156). Собравшиеся на башне городской
стены троянские старцы, завидев прекрасную Елену, говорят: «Нет, осуждать
невозможно, что Трои сын и ахейцы брань за такую жену и беды столь
долгие терпят». Льстец, таким образом, сравнивает Склирену с прославленной
красавицей древности.

40. Дарики — название древней персидской монеты с изображением царя
Дария. Пселл, конечно, не имеет в виду персидской монеты. Как обычно, он
просто пользуется античными наименованиями.

41. Смысл этого заголовка (досл.: «Об Антифоните») неясен. В Констан-
тинополе существовала церковь Антифонита, в которой, по свидетельству
хрониста Феодора Скутариота, была погребена Зоя.

42. «Эллинские книги» — т. е. языческие. Пселл говорит о магических об-
рядах, которыми занимались адепты «халдейской науки» (см. выше, прим. 23).

43. Склирена умерла около 1045 г. Пселл посвятил ей длинную и выспрен-
нюю стихотворную эпитафию.

44. Пселл прямо обращается к некоему лицу, которое побудило его взяться
за исторический труд. Многие византийские историки, помимо Пселла, утвер-
ждали, что их заставили приняться за сочинения настояния друзей. Вряд ли,
однако, Пселл следует здесь стандартам византийской историографии. Вопрос
о том, кого имеет в виду писатель под «самым дорогим из людей», до конца
не ясен. Обычно считается, что это Константин Лихуд; высказывается, однако,
предположение, что им мог быть и Иоанн Мавропод или еще кто-нибудь.

45. Повднеантичные историки обычно исчисляют время по олимпиадам
т, е. по четырехгодичным промежуткам времени между Олимпийскими играми.

46. Историком в древности и средневековье часто называли Фукидида
(точно так же, как Поэтом—Гомера). В «Истории» Фукидида все события
распределяются по временам года.

47. Пселл, скорее всего, имеет в виду Дионисия Галикарнасского, грече-
ского историка 1 в. до н.э., жившего в Риме и посвятившего одно из своих
сочинений Римской истории. В других произведениях Пселла можно обнару-
жить многочисленные заимствования из Дионисия.

48. В византийской историографии была возрождена древняя традиция,
когда кратко описанные исторические события распределялись по годам или
царствованиям отдельных императоров. Последний принцип выдержан и
во вновь найденном сочинении самого Пселла (см. с. 233).

49. Пселл в этом случае наиболее отчетливо формулирует свою основную
претензию к царствующим императорам: они не любят прислушиваться
к наставлениям мудрых и добродетельных наставников (в первую очередь
конечно, самого Пселла). Упреки такого рода рассеяны по всей «Хронографии»

50. Видимо, льстивый намек на Исаака Комнина, в царствование которого
писалась первая часть «Хронографии».

51. Георгий Маниак, вероятно, турок по происхождению, служил на вос-
токе империи и сделал себе карьеру еще при Романе III. Он был сначала
стратигом небольшой восточной фемы, затем катепаном Нижней Мидии, по-
лучил последовательно титулы протоспафария, патрикия и магистра. В 1037 г.
был назначен стратигом фемы Лонгивардия. Георгий Маниак одержал ряд
побед над врагами Византии. Пселл неоднократно порицает в «Хронографии»
и других сочинениях людей, «перепрыгивающих через ступени». Постепенное
продвижение по иерархической лестнице для писателя — несомненное до-
стоинство.

52. Георгий Маниак (в то время стратиг приевфратских городов с резиден-
цией в Самосате) овладел Эдессой в 1031 г. Ни о каком «следствии» над
Маниаком в этом случае другие источники не сообщают.

53. Георгий Маниак был отправлен в Сицилию для борьбы с арабами
в 1038 г., командующим флотом в этой экспедиции был муж сестры Ми-
хаила IV — Стефан. Маниак одержал в Сицилии ряд побед, но рассорился
со Стефаном, которого оскорбил «и словом, и делом». В результате доноса
Стефана Маниак был схвачен и в оковах отправлен в Константинополь.

54. Рост Георгия Маниака, по Пселлу, достигал чуть ли не трех метров.
Это явное преувеличение выдержано «в стиле» гиперболизированного портрета
полководца. Огромную силу и страшный вид Маниака отмечает также и
Атталиат (Аттал., 19).

55. Под Италией Пселл в данном случае имеет в виду южную ее часть
(Апулию и Калабрию), являвшуюся в то время византийской провинцией.
По сведениям Скилицы (Скил., 422), Маниака выпустил из тюрьмы еще
Михаил V, а послала в Италию воевать с арабами уже императрица Зоя.

56. По сообщению Скилицы, Константина Мономаха натравил на Маниака
Роман Склир (брат царской возлюбленной Склирены). Владения Романа
Склира и Георгия Маниака были расположены по соседству, и их владельцы
издавна между собой враждовали (Скил., 427).

57. Этим человеком был протоспафарий по имени Пард, который, по ха-
рактеристике Скилицы (Скил., 428), ничем хорошим не отличался и был обя-
зан своим назначением только личному знакомству с царем. Пард должен был
стать преемником Маннака.

58. Это был севастофор Стефан.

59. После убийства Парда Маниак по морю переправил свое войско в Бол-
гарию и победоносно двинулся на Константинополь. Битва, в которой пал Ма-
ниак, произошла в расстоянии двухдневного перехода от Солуни (Аттал., 18).

60. Т. е. варяги или русские.

61. Медная стража — вероятно, имеется в виду так называемая Халка —
парадный вестибюль Большого дворца со стороны площади Августион. Вблизи
Халки находилась церковь Спасителя, основанная Романом I Лакапином
и расширенная и роскошно украшенная Иоанном I Цимисхием.

62. Утверждения Пселла о враждебности русских к Византии кажутся пре-
увеличенными. До 1043 г. отношения Византии с Русью были (во всяком
случае, внешне) вполне дружелюбны. Русские находились в составе так на-
зываемой варяго-русской дружины в Константинополе, служили в византий-
ском войске, имели в столице империи собственное подворье. Это было время
интенсивной торговли между двумя государствами. О добрых отношениях
с Русью (вопреки Пселлу) прямо говорит Скилица (Скил., 430). См.: Литав-
рин Г. Г. Пселл о причинах похода русских на Константинополь в 1043 г.—
ВВ, 27,1967.

63. Текст в этом месте, видимо, искажен. Переводим с учетом поправки,
предложенной Сикутрисом. Под «благородным правлением» имеется в виду
царствование Македонской династии.

64. Несколько иначе о причинах или, вернее, поводах этой войны рассказы-
вает Скилица (Скил., 430). В результате какой-то ссоры купцов в Констан-
тинополе был убит знатный русский. Узнав об этом, князь Владимир Яросла-
вич немедленно собрал свое и союзное войско и, отказавшись принять изви-
нения послов Мономаха, двинулся на Византию во главе 100-тысячной армии.
Русские плыли в челнах, выдолбленных из одного ствола. Атталиат пишет
о 400 русских челнах.

65. Как и в большинстве случаев, для обозначения денежных единиц Пселл
пользуется античным наименованием. Под статиром, вероятно, имеется в виду
византийская номисма (византийская монета, составлявшая примерно 1/72 зо-
лотого фунта).

66. По словам Скилицы, Константин Мономах первый отправил послов
к русским. Те, однако, потребовали выплатить по три литры золота на каждого
своего воина (Скил., 431).

67. Огненосные суда — корабли, снабженные так называемым «греческим
огнем» — самовозгорающейся смесью, направляемой на врага из специальных
сифонов.

68. Триера — античное название быстроходного судна с тремя рядами греб-
цов. Почти весь византийский флот сгорел в результате пожара в 1040 г.

69. По сообщению Скилицы (Скил.. 431), бой начал Василий Феодорокан,
который с тремя триерами первый напал на русский флот, сжег семь судов и
три потопил вместе с командой. После этого в бой двинулись остальные силы
византийцев, но русские бежали, не приняв сражения.

70. По сообщению Скилицы (Скил., 431 сл.), русские, испугавшись гре-
ческого флота, выбросились на берег, где на них напали византийские воины.
После битвы море выкинуло на берег многие тысячи трупов. Сведения о по-
ходе русских на Константинополь содержатся также в русских летописях.
Согласно их данным, в походе принимал участие сам князь Владимир Яро-
славич, но фактическим его предводителем был некий Вышата. Во время
битвы шесть тысяч русских было выброшено на берег. Они решили возвра-
титься на родину пешком, но по дороге потерпели поражение от византийского
войска, 800 человек из них были взяты в плен, приведены в Константино-
поль и ослеплены. Оставшиеся на судах русские благополучно вернулись на
родину.

71. Лев Торник — выходец из старинной армянской семьи Торников. После
прихода к власти Константина Мономаха был вызван в Константинополь,
получил титул патрикия, а затем веста (Аттал., 22). Здесь Пселл именует
Торника exanepsios, т. е. троюродным братом или племянником Мономаха,
однако в другом случае он называет его anepsios (т. е. двоюродным братом
или племянником) сестры Константина Мономаха.

72. Ивирия (Иберия) — древнее название Грузии. То, что Лев Торник
был стратигом Ивирии, подтверждает и Скилица.

73. Атталиат датирует бегство Торника из Константинополя 14 сентября
1047 г. Лев, по свидетельству этого византийского историка, жил в Кон-
стантинополе «свободно и без всякой стражи» (Аттал., 22). По сведениям
Скилицы, Торник после возвращения из Ивирии жил не в Константинополе,
а в Адрианополе (Скил., 439).

74. В Византии XI в. существовала государственная почта. На больших
трактах на определенном расстоянии друг от друга были расположены стан-
ции с 4—6 быстроходными лошадьми в каждой. Содержались они, видимо,
за счет ямской повинности крестьян окрестных деревень,

75. Восточная армия под командованием великого этериарха Константина
осаждала в этот момент крепость Хелидоний, недалеко от Двина (в Арме-
нии). По приказу царя Константин снял осаду и перебросил свое войско
во Фракию. Армия, однако, прибыла уже после поражения восстания Тор-
ника.

76. Лагерь Торника был разбит напротив Влахернского дворца у храма
св. Бессребреников (в Космидии).

77. Речь идет о Влахернском дворце.

78. Т. е. Елену, см. выше.

79. Пселл использует здесь редкое античное слово pyrforos (в нашем пере-
воде:   «жрец-огненосец»),  намекая  на  имевшую  хождение  пословицу:
oyde pyrforos eleifte (дословно: «не осталось и жреца»). Передать по-русски
эту аллюзию не удается.

80. Торник безуспешно пытался взять осадой Редесто — единственный
из македонских городов, сохранявший верность императору (Аттал., 28;
Скил., 564).

81. Этим войском командовал магистр Михаил Иасит.

82. Ватацы — известная в Византин семья, происходившая, как считает
Скилица, из Адрианополя.

83. Лев Торник вместе с Иоанном Ватацем укрылись в церкви города
Булгарофиги, вблизи Адрианополя.

84. Торник и Ватац были ослеплены в канун рождества (27 декабря
1047 г.). Сохранилась большая речь Иоанна Мавропода, призывавшего царя
проявить милосердие по отношению к заговорщикам.

85. Пселл считает себя искусным врачом (ср. с. 163). Он был авто-
ром медицинского сочинения и не упускает возможности щегольнуть медицин-
ской терминологией, принятой в его время.

86. Константин IX страдал подагрой в тяжелой форме. Эта болезнь была
весьма распространена в Византии.

87. В Афинах в V—IV вв. до н. э. регулярно составлялись и пересматри-
вались списки граждан, подлежащих призыву на военную службу в качестве
гоплитов. Эти списки, вероятно, и имеет в виду писатель.

88. Многие древние писатели, начиная с Тита Ливия, считают Ромула
«демократическим царем».

89. Пселл не называет имени этого неудачливого заговорщика. Другие
источники и вовсе о нем умалчивают.

90. Имеется в виду церемония омовения рук императора.

91. В греческом тексте наоборот: «многочисленного». Принимаем поправку
издателя. Речь идет об аланах, которых сам Пселл ниже называет племенем
«не очень-то важным и значительным».

92. См. Гомер. Илиада, IV, 20.

93. Посещение бань было излюбленным развлечением византийцев. Мытью
в банях приписывали также лечебные свойства.

94. «Свобода» (греч. parresia)— термин, обозначавший право свободно вы-
сказывать перед царем свое мнение. Такое право давалось как высшая при-
вилегия наиболее высокопоставленным и близким к императору вельможам.

95. Императорский шут, о котором с таким презрением рассказывает
Пселл, — Роман Воила. Его покушение на Константина Мономаха имело место
около 1050 г. Скилица говорит о нем как о человеке «изощренном, ловком,
коварном и хитром» (Скил., 605),

96. Севаста — т. е. Склирена, умершая около 1045 г.

97. Государство аланов на Северном Кавказе обладало политической само-
стоятельностью и в IX—XI вв. играло определенную роль в византийской
дипломатии. Аланы еще в IX в. приняли христианство.

98. Наиболее вероятная дата смерти Зои — 1050 г.

99. Смысл фразы не до конца ясен, тем не менее переводим по рукописному
чтению, не принимая во внимание предложенных поправок.

100. См. выше.

101. Пселл ошибается присоединяя к числу «самодержцев» Эпаминонда
Фиванского.

102. Т. е. выигравший процесс. В судебной практике древней Греции судьи,
бросавшие белый камешек, подавали оправдательный голос, черный — обвини-
тельный.

103. «Право свободного суждения» — parresia. См. выше, прим. 94.

104. Заимствование у Гомера.

105. Император в Византии обладал высшей судебной властью. За каж-
дым подданным признавалось право апелляции к царскому суду.

106. Речения Фемиды — т. е. судебный приговор.

107. «Как бог из машины» (латинск, deux ex machina) — известное античное
выражение, заимствованное из театральной сферы, со значением: «в качестве
неожиданного избавителя».

108. Пселл цитирует «Илиаду» (II, 24).

109. Имеется в виду евнух логофет Иоанн, которым Константин Мономах
заменил попавшего в опалу Константина Лихуда.

110. Пселл говорит о будущем патриархе Константине Лихуде, одном
из самых близких друзей и единомышленников Пселла. Лихуд был значи-
тельно старше Пселла (родился, видимо, в конце Х в.). Придворную карьеру
он сделал еще в юные годы, при Михаиле IV входил в состав синклита,
в царствование Константина IX Мономаха носил титулы проэдра и прото-
вестиария и фактически был «первым министром» этого императора. Его
стараниями был приближен ко двору и Пселл. До самой кончины Лихуда свя-
зывали с Пселлом дружеские отношения. Сохранилась большая надгробная
речь писателя Лихуду, а также ряд адресованных ему писем. Отставка и опала
Лихуда относятся примерно к 1050 г.

111. В выспренних выражениях Пселл говорит о будущем патриаршестве
Константина Лихуда.

112. Речь идет о строительстве одного из самых известных в дальнейшем
константинопольских монастырей — так называемого Манганского монастыря
св. Георгия, недалеко от Большого дворца. По утверждению Пселла, Констан-
тин начал строительство храма, чтобы иметь возможность посещать свою воз-
любленную Склирену (см. выше).

113. Константин IX Мономах действительно вел успешные войны в Арме-
нии. Летом 1045 г. византийское войско заняло Ани, а правитель анийского
царства Гагик II оказался почетным пленником византийского царя.

114. Властитель Египта — халиф Мустансир (1036—1094). Отношения
между Византией и Египтом в середине XI в. были вполне дружелюбны.

115. Текст оригинала содержит определенные трудности для понимания
Вслед за Платоном Пселл пользуется метафорой, заимствованной из состя-
заний борцов. Схолиаст к «Законам» Платона разъясняет: когда борцы па-
дают так, что ни один из них не оказывается сверху, они поднимаются
с земли и схватываются прежним образом; это и означает «повторять преж-
нюю схватку». Таким образом, Мустансир, по утверждению Пселла, как бы
пользуется нечестными приемами в борьбе.

116. Пселл подвергался непрестанным нападкам со стороны своих врагов
Об этом свидетельствуют, в частности, несколько произведений полемического
характера; написанные в этот период (частично находятся еще в рукописи).
Противников Пселла возмущало стремление философа и его друзей заниматься
политической деятельностью. Быстрое продвижение способных молодых людей
пызывало нелюбовь многочисленных завистников.

117. При Константине Мономахе Пселл стал ипатом философов и получил
титул импертима и вестарха.

118. Речь идет о двух ближайших друзьях Пселла — известных деятелях
XI в. Иоанне Мавроподе и Иоанне Ксифилине. Иоанн Мавропод, родом из
Клавиополя в Пафлагонии, родился в последние годы Х или в самом начале
XI в. Иоанн Ксифилин происходил из Трапезунда, время его рождения опре-
деляется примерно 1010 г. Иоанн Мавропод был учителем (а вернее—«дирек-
тором») частной школы, которая размещалась в его доме. Учеником этой школы
был Пселл. Приближенный ко двору благодаря Пселлу, он отказывался
от всех постов и титулов, которые ему предлагали, предпочитал далекую
от суеты жизнь ученого, тем не менее оказался в роли одного из организато-
ров константинопольского «университета», руководителем философского фа-
культета которого («ипатом философов») был Михаил Пселл (между 1044 и
1047 гг.). Многочисленные письма (в том числе к Пселлу) и другие поэтиче-
ские и прозаические произведения Мавропода рисуют его человеком благо-
родным и бескомпромиссным. После падения Лихуда в конце 40—начале
50-х годов Мавропод вынужден был принять назначение на митрополичью
кафедру в Евхаиту. Это назначение он расценивал как изгнание. Умер Иоанн
Мавропод после 1075 г. Сохранилось много писем и большая похвальная
речь Пселла Мавроподу. Иоанн Ксифилин, будущий патриарх Иоанн VIII
(1064—1075), был соучеником Пселла по школе Мавропода в 30-е годы
XI в. Как и Мавропод, он был по рекомендации Пселла приближен ко двору
и получил высокие должности судьи ипподрома и эксактора, а затем стал
номофилаком — главой юридической школы Константинопольского универси-
тета. Пселл был другом и единомышленником Иоанна в молодые годы. Помимо
писем, до нас дошло сочинение Пселла в защиту Ксифилина от нападок его
врагов и большая эпитафия, посвященная уже покойному патриарху.
В 50-е годы между Михаилом Пселлом и Иоанном Ксифилином возникают
серьезные расхождения, приведшие в конце концов к серьезному идейному
конфликту между ними.

119. Пселл прежде всего имеет в виду отставку около 1050 г. «первого
министра» Константина Мономаха Константина Лихуда, который был другом
и покровителем Пселла, Мавропода и Ксифилина.

120. Первым удалился из Константинополя и поселился в одном из мона-
стырей на горе Олимпе (в Вифинии) Иоанн Ксифилин.

121. Сохраняем нумерацию глав по изданию Э. Рено.

122. Гермоген из Тарса — знаменитый античный ритор II в. Оставил после
себя многочисленные компилятивные сочинения, оказавшие огромное влияние
на всю византийскую риторику. К Гермогену восходит и большинство ритори-
ческих теорий самого Пселла. По сведениям, имевшим хождение у византий-
ских авторов, талант Гермогена расцвел очень рано, им восхищался сам импе-
ратор Марк Аврелий. Однако, войдя в зрелый возраст, Гермогеи утратил свой
дар и даже лишился рассудка.

123. Пселл говорит об Иоанне Ксифилине. От этого периода сохранился
ряд писем Пселла к Ксифилину,из которых можно понять, что Иоанн упрекал
друга за промедление и требовал его к себе. Пселл же заверял будущего
патриарха в стремлении к святой жизни и в то же время признавался, что
ему трудно отказаться от светской жизни и покинуть двор.

124. Столь фигурально Пселл выражает ту простую мысль, что Константин
простудился и заболел — очевидно, воспалением легких.

125. Скилица сообщает некоторые подробности этих событий. Перед
смертью царя (Константин умер 11 января 1045 г.) его приближенные
(в том числе логофет Иоанн) решили отдать власть наместнику Болгарии
Никифору Протевону. Однако не успел последний достичь Константинополя, как
сторонники Феодоры доставили царицу в Большой дворец (Скил., 477 сл.).

126. Т. е. тот факт, что Феодора родилась как царская дочь (см. выше,
прим. 12).

127. Таким образом завершает Пселл рассказ о Константине Мономахе —
самый интересный и самый противоречивый из всей «Хронографии». Обшир-
ные характеристики этого императора содержатся также в исторических
трудах Атталиата (Аттал., 51 сл.) и Скилицы (Скил., 476 сл.). Несмотря
на разные позиции всех трех историков, их оценки Константина Мономаха
во многом совпадают. Атталиат пишет об истинно царской щедрости импера-
тора, о его строительной деятельности и о его военных успехах. В то же
время он отмечает ненасытную жажду удовольствий Константина и жестокость
царя при взыскании поборов. Смерть Константина, по его словам, подданные
расценили как божественную кару. Скилица хвалит Мономаха за строитель-
ство церквей, но осуждает за распущенность и чванство и считает, что он
оказался виновником упадка государства.

САМОДЕРЖАВНОЕ ПРАВЛЕНИЕ ЦАРИЦЫ ФЕОДОРЫ

1. Скилица и Атталиат в один голос жалуются на то, что Феодора воз-
вела на высшие государственные посты своих евнухов — спальников и через
них управляла империей.

2. Феодора имела в виду свое совместное царствование с Зоей, конец
которому положил приход к власти Константина Мономаха.

3. Пселл пишет о протосинкеле Льве Параспондиле (Стравоспондиле, по
другим источникам). Отпрыск знатной фамилии. Лев начал государственную
службу еще при Михаиле IV и был возвышен царицей Феодорой благодаря
своей «многоопытности» (Скил., 479). Михаил Атталиат (в отличие от Пселла)
считает Льва человеком разумным и опытным, который ввел строгий порядок
в государственные дела (Аттал., 51 сл.). Сохранилось несколько писем и
риторические произведения Пселла, обращенные к Льву Параспондилу, часть
из них написана в период правления Феодоры и сменившего ее на престоле
Михаила VI Стратиотика. Они полны лести и заискивания перед всесильным
фаворитом.

4. В своих рассуждениях о различных состояниях душ Пселл в конечном
счете следует Платону (см, диалоги «Федрн», «Государство»).

5. Песнь песней, V, 3.

6. Смысл этого утверждения, видимо, сводится к следующему. Государст-
венный деятель не может всегда строго идти по прямой линии и должен до-
пускать «отклонения». Тот, кто отвергает «отклонения», должен отвергнуть
успехи и достижения, которые являются результатом этих «отклонений».

7. Гомер. Одиссея, I, 149.

8. Пселл пользуется астрономической терминологией своего времени. Циклы
(круги) — окружности, по которым движутся светила. Эпициклы (малые
круги) — окружности, по которым движутся планеты. Центры окружностей
тоже в свою очередь совершают круговое движение вокруг земли.

9. Преподавание в византийской школе велось по вопросно-ответной си-
стеме. Ученики задавали учителю вопросы и выслушивали в ответ его про-
странные объяснения и лекции. Некоторые из таких лекций Пселла дошли
до нашего времени.

10. Зиждитель (демиург) у Платона — творец, создатель мира. «Исходя-
щее свыше» — т. е. являющееся эманацией божественного.

11. Текст последней фразы не вполне ясен. Перевод буквален. Астрология
отвергалась большинством христианских теологов, с которыми, как видно из
этого пассажа, солидаризируется и Пселл. В то же время на всем протяже-
нии истории Византии эта «наука» находила горячих приверженцев, в том
числе весьма высокопоставленных. Возражения Пселла вызывает в первую
очередь стремление астрологов приписать влияние на судьбу человека «неким
новым богам», т. е. планетам.

12. Имеется в виду трость (в одном из евангелий упоминается растение
исоп), на которой поднял к устам Иисуса смоченную уксусом губку воин,
присутствовавший при распятии Христа.

13. При всей противоречивости мировоззрения Пселла эта декларация не
может не вызвать удивления. Пселл «отрекается» здесь от научного знания
и эллинской науки,о приверженности к которым не раз заявлял в своих
письмах и сочинениях.

14. Пселл принял монашество незадолго до кончины императора Констан-
тина Мономаха, но удалился в монастырь на Олимпе уже после смерти царя.
Как видно из этого места «Хронографии», его пребывание в монастыре
длилось недолго, и вскоре писатель вернулся ко двору. Несколько сочинений
Пселла адресованы царице Феодоре.

15. После 1050 г., когда умерла императрица Зоя и был отстранен от
власти Константин Лихуд, а всеми делами стал заправлять логофет Иоанн,
Отношение Константина Мономаха к Феодоре явно ухудшилось. Приближен.
ные покойного царя не хотели передавать правление последней «законной»
прйдставительнице династии.

16. Судя по письмам и некоторым другим сочинениям Пселла, противники
писателя ставили ему в вину то, что он, монах, стремился к государственной
деятельности.

17. Речь идет о константинопольском патриархе Михаиле I Кируларии, сме-
нившем в 1043 г. на священном престоле Алексея Студита. Фанатичный
суровый и своевольный человек, Михаил конфликтовал почти со всеми импера-
торами, на время правления которых приходилось его патриаршество. Михаил
Кируларий был одним из главных виновников разделения восточной и зa-
падной церквей в 1054 г., так называемой схизмы (см. подробно: Сюзю-
мов М. Я. «Разделение церквей» в 1054 г.—ВИ, 1956, № 3). Пселла свя-
зывали с патриархом длительные и сложные взаимоотношения. Писатель заис-
кивал перед Михаилом Кируларием и льстил ему, но на самом деле испытывал
к нему глубокую антипатию. В конце концов именно Пселл должен был стать
главным обвинителем на процессе, который затеял против Кирулария импе-
ратор Исаак Кокнин (см. с. 292, прим. 56). Кроме писем к Кируларию и обви-
нительного заключения, которое Пселл собирался произнести на так и не
состоявшемся процессе, патриарху посвящена также большая эпитафия пи-
сателя.

18. Назиреями византийские авторы обычно называют монахов. Антимона-
шеский выпад не случайно встречается у Пселла в контексте рассказа о собы-
тиях царствования Феодоры. Незадолго до этого писатель имел неприятный
опыт общения с монашеской средой в период своего краткого пребывания на
малоазийском Олимпе.

19. Пселл обвиняет монахов в том, что они берутся предсказывать сроки
человеческой жизни, о которых людям знать не дано. «Делимая природа» —
т. е. человеческая.

20. Об акарнанцах (т. е. жителях Акарнании, области в Средней Греции),
которые носили оружие даже в мирное время, рассказывается у Фукидида.

21. Согласно Атталиату и Скилице, Михаил VI Стратиотик, или Старик,
взошедший на трон в весьма преклонном возрасте, был человеком ничем не
примечательным, примитивным, негибким и ни в чем, кроме военного дела,
не разбирающимся. Придворные интриганы, окружавшие Феодору, специально
избрали человека такого типа, чтобы иметь на троне послушного исполнителя
их воли.

22. «Не дожив до конца года одного часа» (eniausiou opas deouses mias)
Слово opa означает по-гречески как «час», так и «время года», «сезон»
Таким образом, помимо предложенного толкования, возможен и перевод:
«не дожив до конца года одного сезона». По сообщению нескольких источни-
ков, Феодора умерла в августе 1056 г. В двух рукописях Скилицы (Скил.,
480) указывается даже, что смерть наступила 31 августа. Это заставляет нас
избрать предложенный перевод (год в Византии начинался с 1 сентября).